第三十六章 廿萬子弟盼公歸（2/2）

「為什麼不呢。馬公徒弟常上千人，所以關西人沒人敢害他。」

「可徒弟多了，良莠不齊啊！」

「鄭君初從學於馬公，以馬公為師傅，馬公卻並不以為弟子。」鄭玄，字康成，北海高密人，乃是盧植的師兄弟。

「鄭君在很多方面的學問都比我強，因為名聲不顯、又不愛展示學問，學了幾年才被馬公收入門牆。子玉的意思，莫非是記名弟子與入室弟子之分？」

「對！但是還可以更複雜一些。你開門講學，首先是隔段時間，上兩堂大課，誰都可以來聽，可以講一些《禮記》概述之類，比較宏觀、比較淺的學問。

之後願意繼續求學的，就得提交名帖、求學的束脩。但遞交了名帖，並非一定要收，至少還得經過對學問、人品、行為的測試或考察。測試、考察可以由你自己進行，日後弟子多了，也可由先入門的年長弟子來考察測試。

未通過，則不記名，可由弟子來教授，或下次再考。

通過考察測試，便為記名弟子，應向師傅提交拜師帖，當然也應繳納一定的束脩。記名弟子可以傳授一部分學問，有什麼問題，也可以課後向你提問。過來拜訪，可以到院子或廳堂。

記名弟子中學問精深或品德出色或特別親近的，可以為入室弟子。孔子云『由（子路）也升堂矣，未入於室也』。『升堂』『入室』的差別，是記名弟子與入室弟子的差別。師傅教授弟子精深的學問，弟子對師傅孝順如父母。師傅有事，弟子服其勞。

入室弟子中最為出色的或跟隨師傅時間最長的，便是衣缽弟子。例如酈文勝，並非兄長第一個徒弟，但卻是資質最為突出的徒弟，自然就是衣缽弟子！」

盧植：「不記名求學者，記名弟子，入室弟子，衣缽弟子（漢代佛教沒有盛行，衣缽這詞估計還未普及，姑且這麼說），會不會太過複雜？」

劉子玉：「我這樣不知名的教師，弟子少，就記名弟子、入室弟子兩者之分。兄長名氣大，求學者絡繹不絕，若不加以甄別，兄長也沒那麼多時間教授。

對四種學子的區別，既可以激勵學生尊師重道，對鄉黨也給了機會。至於做不做得成入室弟子，那是求學者自身的造化！」

盧植曾從學於馬融，自然不可能看不出來四種求學者之間的差別，他和鄭玄，可不就是從不記名，到記名登堂，再到入室，再到衣缽傳人麼？

這個時代的師徒關係，可不像後世教育產業化後那樣淡漠，徒弟既繼承了師傅的學問，又繼承了師傅的社會關係、社會風評。甚至最近一次黨錮之禍，因為師傅是黨人，禁錮了學生入仕道路。一損俱損、一榮俱榮。所以才會有今文經各學派之間，互相攻訐、互相抹黑。

盧植雖然不屑於攻訐、抹黑其他學派，但不意味著不想把自己學派發揚光大：「子玉賢弟，感謝你的提點。但我想不清楚的是，你一向在儒學的基礎上偏向律法，怎麼今日想起來說這個，這不像你啊！」

劉子玉當然不會說對學生分門別類是劉德全想出來的：「人總得與時俱進。做教師這些年，學生交了不少，優秀的也有幾個，這不就教學相長了嗎，哈哈！」

盧植：「哪個學生這麼優秀，能令你改弦更張？」

劉子玉：「咱們樓桑里劉氏幾個孩子都不錯，德福、德然，儒兒三人都很優秀。最出色的的是，製作三輪馬車的劉德全。」

盧植：「願聞其詳。」

劉子玉：「一個少年，寒冬臘月，臥冰求鯉為母親治病，可謂孝！做出的詩文得到你首席徒弟稱讚，可謂智！敢為了鄉黨，與驍勇的遊俠搏鬥，且能獲勝，可謂勇！」

盧植：「竟然有如此佳少年，他在何處，我當不嗇一晤！」