第三十章 一心向學聞綁架（2/2）

漢代以孝治國，最重孝道，認為孝是天下從皇帝到平民最至高無上的品行和最重要的道德。「孝」貫穿漢代歷史，貫穿階層上下，即使西漢初期以黃老之學為顯學。例如漢文帝、漢武帝，應稱「孝文」、「孝武」皇帝；郡縣察舉官員，其中一種就是孝廉；漢律中子女打父母，嚴重的可以判死刑，「子賊殺傷父母。。。皆梟其首市」。父母打子女，可減罪甚至無罪，不供養父母的子女也視為犯罪。

更有甚者，東漢時候，當孝與法矛盾時候，以孝為大。為父母師傅報仇者，例如蘇不韋、夏侯惇等，殺了人可減輕刑罰，甚至大赦免除刑罰，後面還當了官。張QQ若放在東漢，罪不至死的可能性很大。

同時孝中含著儒家的「君君臣臣父父子子」這一「禮」的核心，是整個儒家學說的實踐和理論基礎。《孝經》將對父母長輩的孝、對旁人的愛與敬、對上級的忠、對君王的忠有機的結合在一起，構成了天子、卿大夫、士、庶人這整個封建倫理道德體系。

其中許多道理，放到後世也可奉為圭臬。尤其對於混官場、大企業之人，若能遵循其中一些道理，就能極大的拉進與上級的距離。要知道東漢是察舉制度，可沒有組織人事部門、民主推薦、競爭上崗一說，上司或其他上級官員若不舉薦，下級永遠沒機會。

《孝經》下的東漢，下級尊重上級猶如父母。學習實踐好《孝經》，上司、老闆怎麼可能不喜歡？怎麼可能不重用？

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第二學《論語》，一萬多字，記載孔子及其門人的言行，包括政治主張、論理思想、道德觀念、教育原則等方面。微言大義，文字簡單，通熟易懂。當然對於「君子不器」等糟粕，劉德全是選擇性遺忘的，此時他還沒有把自己當成「君子」，而是一個勞動的「庶人」，當然不可能像孔子一般鄙視生產勞動。

之後學《孟子》《詩經》《古文尚書》，皆數萬字，短時間自不可能完全背誦，主要是讀懂、讀熟罷了。《孟子》是儒家經典的進一步發揚，洋洋灑灑，很多詞句對仗工整，對寫文章很有幫助。《詩經》記載春秋時期各地士大夫和民間詩歌，朗朗上口，漢代的士大夫，說話多喜歡引用其中一些章句，既可顯示自己有文化，也不至於讓人聽不懂。《古文尚書》記錄從虞開始、夏、商、周各代的皇室、重臣的官方文獻，可以當做歷史書籍看待。

此外還有《春秋》及《左傳》約二十餘萬字，完全可以看做一本歷史書。

劉德全的靈魂融合了東漢末年和來自後世的知識。後世處於信息爆炸、大數據的時代，見過的事，讀過的書籍自然難以計數，說是以千萬字計也不過分。雖然大多囫圇吞棗，半懂不懂，但沒吃過豬肉也見過豬跑路，知識面比同齡鄉中小兒，何止強過百倍。加上記憶力又比後世更好，這些天，幾乎將師傅家中除《史記》《漢書》外的藏書全部讀了個遍。

劉珖也不怪劉德全讀大部分書時採取「觀其大略」不求甚解的方式，學生肯學，他就肯教，用外人看起來如填鴨式的教學，恨不得將一身才學，都交給這個出眾的學生。

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臘月二十三，出門經商的劉元起給劉子玉師徒帶來了確切的好消息：故太尉陳球和大儒馬融的弟子，大漢經學博士，涿郡第一大儒盧植將於三天之後返鄉。

同時，夏侯蓉等拉著渾身是傷的王伯，哭喪著臉帶來了一個出乎意料壞消息：樓桑劉家和夏侯博的部眾，有五人被一夥強盜綁架了，其中包括王伯的兒子。