第一百五十章 一語成讖（1/2）

十餘日後，仍然沒有大雨下降，指責劉備亂說的人越來越多。

「你真的有信心，最近能下大雨？」臧洪整個人看起來憂心忡忡，雖並不贊成劉備的冒險，仍希望他的判斷是準確的，畢竟其父使匈奴中郎將臧旻所在的南匈奴、并州一樣面臨乾旱。

沒有人認為乾旱會持續一整年，大部分人都希望劉備預言正確，即使是宋皇后一黨也希望快點下雨，宋氏在關中扶風的老家，也因為乾旱減產，目前更遇到了蝗災。

劉備也有些憂慮，不是很確定得說：「歷數雒陽過去十年的氣象，春夏乾旱若久，秋季多有暴雨。我相信大雨一定會來的，只不知什麼時候。」

臧洪：「你這樣做相當於賭博！還是太冒險啦。」

如果用後世的科學技術，可以解釋東漢末年全球氣候變冷，造成副熱帶低壓南移，造成來自西太平洋的東南季風沒有足夠威力吹入大陸深處，所以降雨線向東南方向移動，使得北方、西方少雨。

夏、秋兩季，隨著熱量的積累，一般情況下季風會逐漸北移，大陸深處降雨雖來的遲但仍然會有。可惜季風理論，給這個時代的大部分人都是解釋不清楚的。

劉備望著疏朗無雲的藍天，想了很久，乾脆把辯證法用玄乎的說法表述以矇混過關：「人之道，損不足，而補有餘。儒家、法家、兵家無不是為了有餘。

天地之道，則補不足，而損有餘，與人之道正好相反。月滿則虧，物極必反。分而合之，合而分之。春夏秋冬，年復循環。」

劉備接著說：「是故不足可變有餘，有餘可變不足，自然之理也。北方乾旱，是因火盛而水不足；南方大雨，是因火弱而水盈。大海得太陽之火，於是有餘之水入空中，然後下降之於大地、補大地之不足，如同蒸籠。高山、丘陵是土有餘，低矮平原是土不足，降雨則會腐蝕山丘流失土石、形成河流，土石則會補充低下平原之不足，河水則補充大海蒸發之水。

這些例子，不足與有餘之間互相變化，既包括在事物內身發生變化，也包括相互之間互相影響，在天地之間十分普遍，可稱之天地運行之大道！」

臧洪竟然聽得兩眼放光，出人意料跪席上行了大禮：「今日得君傳授天地黃老大道，幸何如哉！洪以為補不足而損有餘，這套理論與老子道德經一脈相承。洪活了十六年，今日才知道相比儒家之道的人道，天地黃老之道才是天地大道，仔細思考，萬物運行都可以用之解釋。」

這些知識放在後世，是中學生都學習過並可以理解的，在東漢卻很有一些道家、鬼神的神秘色彩。

上到皇帝、重臣，下到黎民百姓，對天地、山川、鬼神都懷著敬畏，國家要祭天地、祖宗求雨、求豐收、求國泰民安，百姓要祭祀求沒病沒災害、出人頭地，有龍神興雲雨，河湖神管泛濫，道家、佛家也各有各的神，生產力、科技不發達，好多事情只能不問蒼生問鬼神。

劉備：「對，道生儒、兵、名、縱橫、五行，儒生法。先有老子而後有孔子，而後再有荀子。孔子曾向老子學習，荀子學習儒學而教出法家的李斯、韓非。

黃老之道是天地之道德，解釋萬物之規律；儒家之道是人倫、君臣、宗族之禮儀，引導人向善；法家之道對不準循道德、禮法、律法等規則的人做制裁，禁止人為惡。」

臧洪：「你是說道生儒，儒生法，黃老是天地之道，對士大夫主用儒，對小民主用法？」

劉備：「大概是這個意思。氣候、水紋、煉丹、草藥等都由道衍生出來，主要研究物與物，或人與物的關係。儒、法、兵、縱橫、名家也由道發展出來，主要研究人與人的關係。兩種學問沒有孔子所說的高低、貴賤之分。」

臧洪畢竟是儒者，始終認為儒學高於其他的學說，能夠接受道生儒，卻絕對不能接受儒與其他學說平等。

於是引經據典駁斥，對著劉備吵了一整天。。。

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