第二千五百一十四章 陰神（2/2）
秦桑沒有猶豫，立刻放棄了第二種選擇。靈火蓮台可以算是他和麒麟的紐帶，未來找到麒麟本源，可能需要靈火蓮台幫助他煉化麒麟本源，無論如何也也要保留下來。
而將靈火蓮台融入靈樞，遠比預想的要難，首先要求秦桑對兩種功法都非常精通，找到兩者的契合之處。
秦桑思索良久，漸漸有了一個思路，《太乙靈樞經》雖然霸道，卻也有很強的包容性，他可以將靈火蓮台當成自己的一部分，或者說某種特殊的天賦，從而推演出能夠容納靈火蓮台的靈樞。
這樣做可能會導致根基不牢，給未來埋下隱患，如果《太乙靈樞經》是秦桑的主修功法，定然要慎之又慎，但秦桑只將這部功法當做工具而已，突破合體期之後，並不打算繼續修煉。
秦桑毫不猶豫便開始推演，洞府寂靜無聲，只有跳動的火光，長久的平靜過後，忽然火光驟暗，靈火蓮台砰然散開，變成一團團火焰，漂浮在秦桑周圍。
即使散開，這些火焰依舊維持的蓮台的形狀，隨後在秦桑的推動下，火焰不斷移動、融合、凝實，最終變成一條條靈火絲線，猶如被點燃的神識之絲，回歸秦桑紫府。
此時再看秦桑的元神，混亂的線團里，摻雜進去一些色彩鮮明的絲線，非常醒目，卻不覺得突兀。
解決了最大的麻煩，接下來的進度又快了起來。
秦桑本有些擔心，《太乙靈樞經》和《紫微劍經》會產生衝突，《紫微劍經》雖不是靈修功法，本命靈劍卻要溫養在元神，並且還會分出劍魄，結七魄殺陣，好在這種情況並未發生。
修行不知時日，也沒有人前來打擾，不知過去多久，秦桑終於完成了靈樞的構築。
他的元神又恢復如初，但內里已經發生了翻天覆地的變化，神識之絲排布的方式很像符印，道庭的法籙也是一種『符』，不過兩者不可類比。
靈樞鑄成之後，秦桑立刻感受到了變化，與天地之間的聯繫明顯更加緊密，好似在元神之中種下了一口天地靈泉，稱之為『心壇』也不無道理。
秦桑繼續收束心神，功到自然成，輕鬆跨過下一道境關。
「原來這就是陰神……」
秦桑喃喃自語，觀看旁人的描述，終究不如親身體悟。
曾參《素問經》，體悟陰陽大道，秦桑選擇用陰陽之道來闡釋，不難理解『陰神』二字的含義。
世間萬物，莫不陰陽相對，譬如說人，魂魄和肉身便是一陰一陽，開始修行之後，稱魂魄為元神，但本質未變。
靈修大多要捨去這具肉身，以元神存世，純陰而無陽者僅是鬼魂之數，陰陽相雜者方為陰神，那麼『陽』從何來？
答案是『陽』從天地而來！
法修操縱元氣、掌控天地。體修追求的則是我即天地，須參照天地。而靈修便要借天地之『陽』，讓天地成為自己的一部分，或者說讓自己成為天地的一部分，水乳交融！
無怪乎靈修達到陽神之境，神遊無礙，詭秘莫測。
眉心一閃，陰神離體而出，外形和秦桑一般無二，身上穿著陰陽甲幻化而成的法袍，遮掩佛光。
秦桑對陰陽之道的理解今非昔比，陰陽甲也早已不像之前那麼粗陋，法袍表面流轉著一層若有若無的光澤。
儘管秦桑的元神之力早已超越了化神修士，卻是第一次將元神轉化為陰神。
靈法體代表三種不同的修行路徑，除開一些特殊的功法，絕大部分傳承都是擇一而取之。不過，無論是哪種功法，在修行的過程中，隨著境界逐步提升，修士會得到整體的蛻變和躍升，因此其他方面也會得到同步的提升。
譬如秦桑雖然沒有特意修持靈修功法，即便他只動用元神的力量，一名結成陰神的靈修修士也不可能是他的對手。可是元神如此強大，卻並未轉變成陰神和陽神。
不論是法修的元嬰、化神、煉虛，體修的胎藏、內景、外景，還是靈修的出竅、陰神、陽神，這三個境界的名字都是在直觀描述，修煉過程之中，發生在修士身上的變化。
從元嬰入道，至合體期與道相合，中間的修行都是在一步步趨近於道，體修和靈修亦然。
一般而言，法修最終會以法身合道，體修最終會以肉身或法相合道，而靈修會以陽神合道。因為在修行過程中，修士趨近於道，同時也受到道的影響，修士參悟不同的道，自然就會發生不同的變化，分別反應在元嬰、肉身和元神上。
當然這只是最普遍的情形。
在靈法體各自的內部，不同的法門、道統也有不同的表現，比如《火種金蓮》修出來的是靈火蓮台，比如力道修士有的身融法相，而有的專注於淬鍊肉身，比如道庭修士甚至無須特意結嬰，因為他們的根基是『籙』！
本質上，在這三個境界，修士修行的目的，一切都是為了到合體期之後與道相合。
秦桑修行《太乙靈樞經》，主動參悟《太乙靈樞經》之道，同時元神受到『道』的影響，境界突破之後，方才順理成章轉變為陰神。
世人傳言，盛夏太陽當空，陰神須畏而避之，實則此陰神非彼陰神，陰神之境和化神境界相當，豈會那麼脆弱。
陰神在秦桑面前轉過身來，自己和自己四目相對。這種感覺非常奇妙，但秦桑在同時擁有法相和法身時，早就經歷過了。
正要好好體悟一番，就在這時，洞府外面的禁制忽然被觸動。
白穎兒的聲音傳了進來，「弟子拜見師父！玉護法傳信，師父有事召見弟子？」
秦桑的陰神回歸紫府，從入定中醒轉，『嗯』了一聲，開口道：「進來吧。」
洞府之門自行開啟，白穎兒快步走了進來。