第六百三十七章 危險的研究（1/2）

薇婭和她的導師所使用的魔法，究竟是什麼？

它為什麼會讓其他的施法者如此妒忌，甚至不惜向都不一定知情的人痛下殺手？

將生命作為能量去操縱，和直接操縱生命或死亡又有何等的不同？

這些問題，起司其實是想過的。而他想過的結果就是，這種新的塑能法術，並非常規意義上的死靈法術，但二者很有相似的地方。

舉例來說，軀體就像是水缸，而讓物質聚合而成的身體具有被稱為活著的特製的生命力就像是水缸里的水。

通常意義上，所謂的死亡，就是指水缸中的水因為各種原因流失殆盡，最終乾涸。這裡的各種原因包括了老化所帶來的水的升騰，疾病所帶來的水的異變，以及戰鬥和意外所帶來的缸體的破損。總之，水缸內一旦沒有了水，它作為水缸的意義就消失了。

死亡後留下的軀體已經不再是它活著時的那個生靈，這是野獸都明白的道理。可水缸和水的關係，並沒有那麼簡單。

以水缸與水作為例子，看起來好像水是水，缸是缸，缸沒了水仍然有一個空虛的實體，而水離了缸則揮發入空氣與土地之中。

但別忘了，水和缸對於生命體來說並非一成永成的，在生命的起始階段，不論是孿生還是胎生，生命的缸，也就是身體的形成都是過程性的，甚至如果把衰老也視為這個生命過程的一部分的話，那這種身體的成長過程就是一直從出生持續到死亡的。

換句話來說，缸需要水來增大自身或縮小自身。那麼水呢？水可以在這個例子裡擺脫缸嗎？

答案恐怕也是否定的，證據就是，一個嬰兒具有經歷一整個生命歷程的潛質，可他當下的生命力是絕對不如壯年時的成人的，成人能接受的天氣嬰兒不一定能接受，成人能擊敗的疾病嬰兒不一定能挺過，成人能忍耐的肉體損傷對嬰兒來說幾乎致命…

身體之缸的大小與堅硬程度，自然而然的影響到了缸內生命力之水的數量和質量，二者之間的關係緊密異常，就像蝸牛和它的殼，看起來可以做出區分，實際上它們就是一體的，從來沒有那個可以作為區分的邊界。

那麼，所謂的死靈魔法是什麼呢？

繼續上面的比喻，當一個生命逝去，它留下的水缸便乾涸，沒有了生命力之水滋養的缸體自然脆弱，龜裂，崩解，回歸成無靈性的死物。

而死靈魔法，就是在這些缸體還未完全磨滅歸於塵埃之前，用魔力將它們強行拼湊回水缸的樣態，模擬出裡面仿佛還有水的樣子。那些高級的死靈術或巫妖一樣的死靈存在，會用這種魔力模擬生命之水，用它來滋潤已經乾涸破裂的水缸。

可魔力並不是水，一定要說是水的話，它裡面的雜質也多的駭人。

這就讓死靈術的產物不可避免的沾染上正常生靈所沒有的污穢，它們本就不再是生靈了，只是一種擬態，假裝自己還活著。

而施展死靈法術的生靈，也會在施法的過程中被這些破敗水缸里的渾濁溶液沾染自己生命水缸中的清水，哪怕只混進去一滴，清澈這個形容詞便再也與其無緣。

隨著這種污染的程度加深，死靈術的研習者就會逐漸朝著他們所研習的事物變化，但他們和被復生的死者不同，他們水缸內的水並未乾涸，於是在某些時候，他們會變的比死者還令人厭惡。

可是，薇婭的法術並不是這樣。她所做的，那將他人的生命力抽取，隨意挪移到另外一個生命身上這種事，就好比是從一個水缸里舀出了一瓢水，將它倒入另一個水缸。

在這個過程中並不涉及到缸體的變化，只是對生命力之水的挪用。所以這不是常規意義上的死靈法術，甚至在某種意義上，它是死靈法術的對立面，前者試圖模擬水缸正常時的運作方式，後者則必須建立在水缸正常運作的基礎上，操縱其中的水流。

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