第三十一章 沙漠狂熱者（2/2）

他們的教本狹義上指《舊約》的首五卷，猶太人自己不稱舊約。

而且，猶太教與世界上其他宗教不一樣，猶太教不歡迎外族信仰猶太教，不主動到外族人中傳教，堅持皈依猶太教者必須通過考驗才可以。他們「傳教」的對象是已經不遵守猶太教規的猶太人。

也就是不向外族人傳教，也很少有外族人信仰猶太教。

「耶路撒冷啊......」

怎麼說呢，這個城市對於所有對宗教有一定了解的人都不陌生。

信仰上帝的基督教、一絲蘭教、猶太教都將耶路撒冷當做聖城。

怎麼說呢，對於基督教，秦人並不陌生。

作為沙漠狂熱者，他自然不會忽略中東地區的阿拉伯文化。

為了了解和波斯關係甚深的樓蘭文化，他試圖在現實中尋找明教和祆教。

為了深入了解阿拉伯文化，他也當過一年的一絲蘭教徒，嘛，說到底也只是偽信徒。

同樣，為了了解在阿拉伯地區也有深遠影響的基督教文化，他還當過一年的基督徒。

不只是一絲蘭、基督教，為了研究敦煌，他當過一年的佛教徒。

而猶太教不行，天朝並沒有猶太教傳教，他也沒有遇到過信仰深刻的猶太人，只是從幾個認識的猶太人那裡得知了一些猶太教特點，參考了網上的各種文獻。

世界上勢力最大的三個一神教，一絲蘭、基督教、猶太教，他深入了解過其中之二。

同樣的，和一絲蘭、基督教並列為世界上勢力最強大的三個宗教的佛教，他也深入了解過。

可以說，他這個沙漠狂熱者的名頭，可以說是地地道道的。

而對於阿拉伯地區的宗教文化，他也有了比較深刻的理解。

說到底，就是一句話。

他們的思考方式和一般人不同，尤其是和天朝人不同。

一個「合格」的教徒，思考方式第一條是將教義當成真理，一切的思考都是從教義出發。

有什麼事情，他們可能會先思考這和教義（真理）有沒有衝突。

在他們的思維中，教義就是真理。

這也是為什麼會有「異端比異教更可惡」的說法。

用通俗話來說，異教和本教的區別就是一個覺得一加一等於二，一個覺得二加二等於四。

而正統和異端的區別就是覺得1+1=2和1+1=3的區別。

相較於異教，異端和正統派的教義，教儀，教規上相似性更高而只有少量分歧點。

但是！

這些分歧點，基本都是根本性的對立。

這種高相似性，導致了正統向異端的轉變要比轉向異教容易的多，你只要在那個分歧點上轉過彎來就會變成異端信徒了，不用接受一整套不同的三觀。

因而對正統派來說異端是更加危險的對手，是可能從內部瓦解自身的癌症。

一絲蘭和基督教同是一神教，起源也都是相同的，在很多概念上高度雷同，可以說，兩教並不算是異教，關係更貼近正統和異端。

與佛教之類的多神教相比，基督教和一絲蘭的差異就好比基督教之中的東正教和天主教。

腦中不由自主地浮現出一大堆曾經研究過的宗教文化之後，秦人用力搖了搖頭。

他已經不再想繼續管這些事情了。

說起耶路撒冷，令秦人印象深刻的除了宗教之外，自然就是宗教生物了。

各種天使、魔鬼之類的東西。

而第三......

雖然說原作可能是個法國中二病弄出來的，但是在這個世界......

猶大王國，所羅門，七十二魔神柱，並不是沒可能出現的。

秦人，想要召喚魔神，想要召喚七十二柱魔神。

不過話說回來，應該怎麼召喚魔神呢？