第一百六十四章：大羅洞觀（1/2）

這世上觀法千千萬，各門各派都有自己的觀法，而觀法的實際運用也各有不同，但要說到和觀法相關最有名的那個，應該便是大羅洞觀了。

江心本人是江道流一手締造出來，因為身上的某些獨特性質可以不被亂金柝所影響。

馮寶寶身世不明，但看她的情況似乎和自己也差不多，不過塑造她的人手段似乎比不過江道流，只能給極少數的信息，而不是像江道流這般直接構建了一個假的世界。

老天師則是因為其本人的分量太重，根本無法鎮住。

但縱觀劇情，還有一個人同樣也不受亂金柝的影響—那個前後兩次襲擊王也的神秘人。

術士本就不多見，而掌握了亂金柝這個術式的術士在異人界更是已經瀕臨滅絕。除了王也這位風后奇門的傳人，即便是術字門的領頭人、十佬陳金魁都只是聽說過。

而針對這個奇術的法子更是只有一個—以自身生命力為消耗的龜蠅體。

但偏偏突然冒出來一個像是江心馮寶寶一般能改換面貌、無視亂金柝的怪人，要說這傢伙身上沒有問題，那是絕對不可能的。

八奇技已現七，似乎都沒有能直接無視了亂金柝的手段存在。思來想去，唯一一個可能與這有關的便是三十六賊谷崎亭所悟出來的大羅洞觀。

大羅，修道者的最高追求。大為廣，意指無量。羅為網，意指包羅。大羅無量，包容諸有。

但在更多的地方，大羅這兩個字往往會和神仙纏連在一起，如此一來意思便成了超脫一切、永恆逍遙之人。

洞觀。一做清澈見底，二為透徹了解，三指道觀。

兩者合一，即為大羅洞觀。

如有神仙觀法洞察世間一切變化，以觀為引跳出道觀之外。

如此一來，似乎便能解釋了谷崎亭以及那個意思掌握大羅洞觀的神秘人的動作。

以觀法為引跳出世界之外，在處在此界中的修道練炁之人眼中，谷崎亭便也憑空消失不見，而那一同圍攻谷崎亭的術字門胡圖之所以會發瘋，根本原因則是推算了與谷崎亭大羅洞觀有關的事情。

仙人方可跳出的道觀之外，豈是一個小小術士所能覬覦的世界，內景問話，這位胡圖大師或許已經問出了自己想要的，但結果便是再也無法從裡面掙脫出來。

術士的內景堪稱是全能的，只要想像力做夠強大，甚至可以在裡面幻想出宇宙生滅的景象，而如果有足夠的勇氣，同樣也可以在裡面詢問世界誕生的源頭。

碧游村中那個因為擅自修煉術士的陳念因為內景之中的無所不能而無法自拔，武當山的幾位宗師級人物因為內景過於真實而難以離開，在王也諸葛請帶領下進入內景的張楚嵐則曾經陷入過被問題答案所誘惑的困境。

那位術字門的胡圖大師，應該也陷入到了類似的困境之中，只是與前面幾個例子不同的是，他陷入的困境更深，以至於這個世界上居然沒有人能將他重新帶出來。

至於那個可能繼承了大羅洞觀的神秘人，其實也有相應的解釋。

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