第五十三章 太平守一之道（1/2）

劉顯將自己的注意力集中到了《太平經》當中有關於天地人道、陰陽五行、仙道神道方面的部份。

這個，就是修煉之法。

太平經中的修煉之法，其實就是「守一之道」。認為守一既久，可使形化為神。並提出了辟穀、食氣、服藥、養性、返神、房中、針灸、占卜、堪輿、禁忌等諸般方術。

另外，書中還有醫道、符道。

張角就是修煉出了太平真氣之後主修符道。

真要說，這《太平經》其實就是一本綜合性的叢書，裡面牽涉到了太多的內容。集合了華夏古代傳說中的許多書籍的精華部份。其中有來自於《周易》的一些陰陽五行風水占卜堪輿等等的術學；還有來自於《神農經》的藥草醫學之術；有來自《黃帝內經》、《山海經》、《道德經》等等的學說。

這《太平經》，給劉顯的感覺，就像是綜合了許多古典經籍，然後取長補短，加以再創新而得來的一本經書。

其中的修煉之術，跟《莊子·在宥》中的守一有著異曲同工之妙。

《莊子》中的守一之說：「我守其一，以處其和。」

就是說守心一處，而處於身內陰陽二氣的和諧之中。道家認為千千萬萬也是由一開始，千千萬萬最終也不敵於一，事無全好，也無全壞，專一而終，最後必然出乎意料。

這本太平經，來歷也極為神秘，不知道是何人所編著。就僅有神人授予于吉，于吉再傳於張角。

但是可以確定的是，太平經早就在大漢有流傳。其中有一種傳言，把太平經授予于吉的神人，其實就是南華仙翁。

而南華仙翁為何稱為南華仙翁呢？因為他所習的是《南華真經》，故稱為南華仙翁。

而這《南華真經》其實就是《莊子》。

莊子戰國中期偉大的思想家、哲學家、文學家。莊氏，名周，字子休。曾隱居南華山，因而亦稱莊子為南華真人。其著《莊子》又名《南華真經》。

張則懷疑，如果那個傳說是真的，那麼這本《太平經》肯定就和莊子有關。就算不是，也有可能參與了其中的部份編著。尤其是這修煉之道。

無論是「守一既久，可使形化為神。」還是「我守其一，以處其和。」其實意思都差不多。

一個是守一久了就可以使形化為神？一個是我守心一處，而處於身內陰陽二氣的和諧之中？

但是，這說是這麼說，但真正要做的話，卻又如何做？

無論是守一還是守心，這應該都是專一專心的意思吧？但跟著又如何？什麼是使形化神？那什麼的身內陰陽二氣又是什麼？

專一專心久了就行？

張角在信中提到，說劉顯假如領悟了太平經，修煉出太平真氣云云。

可劉顯現在卻不知道要如何去領悟。

當然，另外還有口訣：「太平氣垂到，調和陰陽者，一在和神靈……天地自有神寶，悉自有神有精光，隨五行為色……」

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