第149章人性（2/2）

不過這個時候想要再迷惑蘇毅已經無法做到了。

「這食人花成精了，竟然會吟誦古詩，幻化成美女，蠱惑人心，剛剛幸虧我醒悟的快，若不然的話，豈不是要被這食人花一口吞下去了？」。

蘇毅不由自語道。

想到剛剛遇到的危險情況，現在都是一副心有餘悸的樣子。

蘇毅繼續說道，「古人云，凝文膽，塑神識，萬邪不可侵也，果然有道理，若非我凝聚了文膽，今日遇到這食人花，怕是死路一條，不能讓這害人的食人花繼續存在下去了，否則的話，不知道多少人會著了這食人花的道！」。

念由至此，蘇毅便將望月貼祭了出來。

蘇毅的文氣輸入望月貼之中。

得到了蘇毅文氣的加持之後，望月貼頓時便被激活了。

望月貼快速朝著食人花飛去。

如同一道金色光芒。

瞬間便將食人花撕裂成了兩半。

滅了食人花之後，蘇毅將望月貼收了起來，隨即繼續朝著深處行去。

他依然在嘗試著感應禮之道所在的地方。

蘇毅一路深入。

最終來到了一座山谷外面。

隱隱約約，似乎可以聽到禮之道聲，從山谷之內傳出。

其實這是因為蘇毅悟到了禮之道，才聽到了這種聲音。

若是沒有感悟到禮之道，哪怕從這裡經過，也無法發現這裡特別的地方。

蘇毅進入了山谷之內。

山谷不算特別大，但卻給他一種極其特殊的感覺。

置身在山谷之中。

就好像置身在了儒道先賢創造的大道世界之中。

蘇毅盤膝而坐。

繼續感悟著這裡的禮之道。

這個時候，驚異的事情發生了。

蘇毅凝聚的文膽竟然震盪出來了一股股劇烈的波動。

這是義之道凝聚的文膽。

看來義之道凝聚的文膽與此地的禮之道，形成了強烈的共鳴。

對於蘇毅而言，這自然是好事了。

儒道五常就好像天地五行一樣。

天地五行，指的是金木水火土，相互之間能夠形成特殊的聯繫。

世人將這種特殊的聯繫稱之為五行聯繫。

相生相剋，神妙無窮。

儒道五常，大概也是這樣的一種情況。

恍惚之間。

蘇毅感覺自己再次被拉入了一座世界之中。

這是精神世界。

義之道凝聚而成的先賢身影與蘇毅盤膝對座。

遠處則是走來了第二道先賢顯影。

這道先賢顯影來到了蘇毅對面，盤膝落座。

這道先賢顯影開口說道，「禮起於何也？」。

蘇毅精神不由微微一震。

先賢授業。

之前凝聚義之文膽的時候，就已經有了這方面的經驗。

如今這位儒道先賢，也是以同樣的方法，為自己講解「禮之道」。

蘇毅仔細聆聽，生怕錯過了任何內容。

這位儒道先賢繼續說道，「曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。」

這位儒道先賢，為蘇毅講解著禮之道。

這些內容，蘇毅一一銘記於心。

頓時有一種茅塞頓開的感覺。

蘇毅的文海之中，凝聚出來了第二個文膽。

正是五常聖道禮之道凝聚而成的文膽。

這讓蘇毅十分的歡喜起來。

在凝聚出來了禮之文膽後。

蘇毅嘗試著領悟五常文膽之中的仁，智，信三道。

在蘇毅感悟三聖道的時候。

蘇毅的義之文膽，禮之文膽之中都傳出了朗朗讀書聲。

義之文膽中傳出來的讀書聲讀的乃是《魚我所欲也》。

禮之文膽中傳出來的讀書聲讀的乃是《禮論》。

兩大文膽形成的這種共鳴。

能夠幫助蘇毅更容易的領悟到仁，智，信，三種文膽。

不久之後。

蘇毅聽到了一段話。

與朋友交，言而有信。

聽到這段話之後，蘇毅精神微微一振。

這句話出自於《論語學而》。

全文為：子夏曰：「賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。

這句話的意思是說。

一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，儘管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。

這段話，闡述的就是儒家五常的「信之道」。