第55章蘇毅談韶的由來（1/2）

蘇毅說道，「文學探討，不敢說賜教，既然大家都對我如何推測《韶》的作者的過程感興趣，那我便說說吧！」。

不遠處另外一座酒樓的一間包廂之中，也坐著十幾人，這些人，有中年人，有老者，都是餘杭的名流。

這些人，最起碼都是舉人文位，甚至還有兩位進士文位的名仕。

一名舉人說道，「蘇子恆真乃大氣魄也，並非那種敝帚自珍之人」。

「雖然年少，但卻已有君子之風」。一名舉人說道。

一名進士文位的老者說道，「老夫倒是很好奇，蘇子恆是如何推測出《韶》為夔所創造出來的」。

其餘人紛紛點頭。

這些餘杭名流，也紛紛看向蘇毅。

……

蘇毅略微沉吟片刻，隨即說道，「大家應該知道，《韶》這種音樂很特殊，乃是詩，樂，舞，三體一位的樂曲，有鍾、磐、琴、瑟、管、笙、簫、鞀、鼓、柷、敔、鏞等樂器輔助」。

「到了舜帝時代，由於天下太平，萬民歸心，百獸齊賀，所以才有《竹書紀年》之中記載的盛況」。

唐叔同說道，「可是舜與百官相和而歌？」。

蘇毅點點頭，說道，「然是也！」。

許多人並不知道這段記載，都十分疑惑。

唐叔同則是誦道，「《竹書紀年》記載說：舜時，西王母來朝，獻白玉環、玉玦。另外還寫道：舜時，天空現卿雲祥瑞，舜與百官相和而歌，以頌卿雲。舜唱道：「卿雲爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復旦兮。」群臣和唱道：「明明上天，爛然星陳，日有光華，弘於一人。」舜又唱道：「日月有常，星辰有行。四時從輕，萬姓允誠。於予論樂，配天之靈。遷於賢善，莫不咸聽。鼚乎鼓之，軒乎舞之。菁華已竭，褰裳去之。」

蘇毅說道，「舜帝與群臣唱的就是《韶》」。

「諸位記載，都曾經寫下了與《韶》有關的事情」。

「比如《莊子天下》：「舜有《大韶》。」舜樂名。

《書益稷》：「《簫韶》九成，鳳皇來儀。」

《抱朴子安貧》：「萬鈞之為重，衝飈不能移，《簫韶》未九成，靈鳥不紆儀也。」

《廣陵月》第二出：「梨園職掌，寵倖徼天上，論《簫韶》九成奚讓，試看彩鳳來儀，太平有象。」

《尚書》卷五〈虞書益稷〉夔曰戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格，虞賓在位，群後德讓。下管鞀鼓，合止祝柷，笙鏞以間；鳥獸蹌蹌。《簫韶》九成，鳳皇來儀。夔曰：於！予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。

《史記·夏本紀》：「舜德大明，於是夔行樂，祖考至，群後相讓，鳥獸翔舞，簫韶九成，鳳凰來儀，百獸率舞。

「想必不少人讀過這些內容，所以，許多人覺得，《韶》的作者應該是舜帝」。

「可實際情況到底是不是這樣的呢？」。

「我所說的諸多古籍之中都提到，舜是賢明君主，夔率領百獸齊舞，共奏《韶》樂，甚至有鳳凰來朝」。

「為什麼是夔率領百獸齊舞，共奏《韶》樂呢？這一點大家有沒有想過？」。

「在神話時代，許多強大的神獸，乃是諸族圖騰，神獸的生命活動，被許多生靈模仿，慢慢演化為了舞蹈」。

「後來，樂器出現，接著又出現了詩文」。

「神獸喜樂器與詩文，在《山海經.神獸本紀》上面亦有記載，有神獸也，群而聚之，諸族之王大驚，後知神獸在論樂器，詩文爾，不由莞爾」。

「神話時代，正是天下大亂之時，諸族戰亂，也沒有時間去創造《韶》，唯獨神獸，高高在上，被諸族共尊為圖騰，它們喜歡樂器，詩文，它們根據自己掌握的舞蹈，與樂器，詩文一起結合起來演奏的概率是最高的」。

「所以到了舜帝這個時期，舜帝評定天下之後，舉行了慶祝，這個時候，夔出現，率領百獸，一起演奏《韶》，賀天下歸一，這也是為什麼，數本典籍之中，都提到了夔而不是提到其它神獸的原因，就是因為《韶》為夔所做！天下歸一後，夔一是慶賀天下大一統才在這個時候表演韶樂，二是想要趁著這個機會，將自己創造出來的韶樂就此流傳下去，神獸也在乎名聲，自然想要流芳百世，被世人記住，這確實是一個極好的機會！」

聽到蘇毅的解釋，許多人都在沉思著。

包廂之中。

餘杭名流一個個也在沉思，也在感慨。

一名舉人說道，「蘇子恆所說的這些書籍，老夫也讀過，但是卻未能將諸多書籍，還有事情本末聯繫到一塊兒推演，蘇子恆，有大才啊」。

這名舉人的一番話，引起了眾人的共鳴。

大家也不由點點頭，看向蘇毅的目光，也隱約有些變化。

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