第58章文位加身童生5轉（1/2）

陳昊陽看到了蘇毅的目光，頓時露出了一個冷森的表情，隨即轉過頭去，沒有再看蘇毅。

「此人心性薄涼，因嫉生恨，看來真得多加防範此人了」。

蘇毅收回目光之後，心中不由暗暗思忖起來。

這些貴勛子弟，從小接觸的事情，就不是他們這種寒門子弟能夠與之相比的。

各種黑暗的事情，估計也見到過不少。

下面為其賣命之人，也多的是。

所以，這些貴勛子弟可不簡單。

才學比不上你，但想要整死你，手段多的是。

很多時候，甚至不需要他們自己出手。

對於這樣的人，自然要多加防範。

這時候。

縣文院的院主唐叔同親自主持祭祀。

現如今流行的祭祀方法有四種，分別是獻食、玉帛、人祭、血祭四種。

食物民以食為天，最初的祭祀以獻食為主要手段。《禮記·禮運》稱：「夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抱飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬於鬼神」。

意思是說，祭禮起源於向神靈奉獻食物，只要燔燒黍稷並用豬肉供神享食，鑿地為穴當作水壺而用手捧水獻神，敲擊土鼓作樂，就能夠把人們的祈願與敬意傳達給鬼神。研究文字的起源也會發現，表示「祭祀」的字多與飲食有關。

在諸多食物中，又以肉食為最。古代用於祭祀的肉食動物叫「犧牲」，指馬、牛、羊、雞、犬、豕等牲畜，後世稱「六畜」。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。魚兔野味也用於祭祀，但不屬「犧牲」之列。

後來，許多王公貴族，開始偏向於用玉帛祭祀。

《左傳》載：「犧牲玉帛，弗敢加也。」《墨子·尚同》云：「其事鬼神也，圭璧幣帛，不敢不中度量。」玉帛包括各種玉制禮器和皮帛，這是食物之外最常用的祭祀手段，玉在祭祀中有非常重要的作用，《周禮》里有記載以玉做六器以禮天地四方之說！！

此外，人祭，血祭乃是蠻族，妖魔的祭祀之法，實在是太過於邪惡，人族沒有用這種祭祀之法的，如果人族膽敢用，非得被儒家的大儒們口誅筆伐。

比如今天的祭祀，採用的其實就是玉帛祭祀之法。

文院的禮官，將玉帛放在祭台之上。

蘇毅站在最前面，接著開始祭拜諸聖。

這個過程並不繁瑣。

因為這個世界的儒家，雖然講規矩，但並不迂腐，許多的事情，都簡單化了。

如果是蘇毅穿越之前的那個華夏古代世界，祭祀活動那可就麻煩了。

不知道要持續多久呢。

祭祀完畢之後，唐叔同說道，「孔子聖之道，善學即鄒孟，儒門後輩，高山仰止，景行行止，望爾等刻苦讀書，莫要辜負聖人期待！」。

「諾！」。

蘇毅等新晉童生應道。

他們的聲音落下之後，聖廟之中，無盡聖光涌動而出。

聖光灑落下來，將蘇毅等新晉童生，全部包裹在了其中。

沐浴聖光，加持文位。

這些新晉童生，將會在聖光的籠罩之下，加持童生文位。

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