第一百一十六章辯難（1/2）

幾個皇城門外，無數儒士靜坐，在他們身後拉著大大的橫幅，上面書寫道：沒有心如何有愛，沒有郎如何成鄉，體無骨如何立身，書無子曰何以成書，諸如此類的條幅數不勝數。

如此之多的儒士聚集自然引得長安百姓的大量圍觀，圍觀之人看向儒士的目光不乏憤恨之色，這些都是以前讀不起書，後來學習渝州學問的人，他們主修的就是簡字。

李治站在太常寺邊上的城牆上，眯著眼睛看著下面，語氣幽幽的說道：「這些傢伙有點無理取鬧了，這明明就是世家大族煽動的，那些農家子也跟著湊什麼熱鬧？」

武則天抬起水袖捂嘴而笑，「這些傢伙聰明著吶，明著是反對簡體字，其實就是想把渝州一系擋在科舉之外，不然他們的中舉機會可就有點渺茫了。

特別是在數科上面，就算再多錄取十倍，他們也掙不過渝州一系，可能一個名額都別想得到，如果沒有渝州一系參與，那些農家子的機會就大了。」

李治眼中閃過一抹白色，不由把目光移向遠處，笑道：「渝州學子過來了，最前面領路的那個小傢伙好像也叫王正。」

渝州學子很好認，因為他們和王正一樣都喜歡穿素色的衣服。

所謂的素色就是布料沒有經過侵染，保留著原來的顏色，比如麻布就是米色，絲質和棉布就是白色。

這時代金黃色最貴，算皇家專屬，之後不管什麼顏色越深越貴，所謂身無重彩就是節約的象徵，王正因為嫌棄這時代的染料並不安全，所以直接就穿素衣了。

不單是素衣，渝州學子和王正一樣，還有經常剪髮的習慣，漢族其實一直都有剪髮的習慣，只是不常剪而已。

佛教盛於武則天手中，興於南北朝，其實在漢朝時期就已經傳入華夏，所謂的胡說八道，就是佛家八聖道，佛即胡人。

漢朝時期就有人剃光頭了，魏晉風流更是有剪髮修面的習慣，就連眉毛也會使勁修剪。

某個衣冠唐制度，禮樂漢君臣的國家，現在的古裝妝容和木屐，就是魏晉那時候流傳下來的。

渝州一系的長髮過肩不過背，三兩天一洗，天熱髮髻，天冷捆綁於身後，這是王正的生活習慣，渝州學子自然有樣學樣。

女子紮成馬尾，男子只綑紮梳回來的鬢髮和額前發，男子風度翩翩，女子靜默婉約，皆是一身白衣寫意風流。

少年一隊昂首闊步在前，少女一隊亦步亦趨在後，凡所見之人無不頷首贊一聲，渝州學子好風采。

長安有一百個坊，渝州學子在長安也就有兩百人，男女各半，他們來到宮門前，看了看後，走到了儒士對面盤腿坐了下來，也不說話，就那麼靜靜的坐著。

唐人以前皆是跪坐，從王正製作竹椅後，現在已經漸漸的改變了跪坐的習慣，不過在一些重要場合，為了以正坐姿，還是會選擇跪坐，比如現在。

於是就出現了渝州學子盤腿而坐，儒士跪坐在對面，好像正被訓誡一邊的場面，這就讓儒士們有點尷尬了。

古代同樣有跪禮的，不過大家都是跪坐，所以顯得沒那麼屈辱而已，不過要是一方盤腿而坐，一方跪坐那意思就不一樣了。

於是有人呵斥道：「爾等何為？」

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