第六百三十四章 細雨飄灑罡風起，裂石斷樹若刀鋒（拾柒）（1/2）
「諸位，誰還來？！」
一眾土官們聽得小公爺的這話，不由得麵皮瞬間漲紅！
輸人不輸陣啊，芩猛這敗的太慘了。
而且還是偷襲之下被人直接按地上摩擦，忒跌份兒了。
卻見這些個土官們不約而同的將眼神瞟向了一個人，這人身著壯家黑藍短打。
雖個子不高卻身材壯碩，皮膚黝黑雙目凌厲如莽林獵豹。
他看起來三十出頭虬髯滿面，整個人坐在椅子上卻不失沉穩。
腰間別的刀亦很特別，小公爺一眼望去便眼神肅然了幾分。
這把刀沒有護手，卻瞧著極為厚實、寬大。
這是壯家昂拳「紛撒」，不是一般人敢佩戴和使用的。
只要是征戰多年之地，必會誕生各路拳法、刀槍用法。
桂西此地由秦代始便多有征戰，他們衍生出來的這套拳術便是「昂拳」。
亦被有些壯家人叫做「軍拳」，至於它的起源眾說紛紜。
陳州同得知小公爺要來桂西，自然是給他提前做了功課的。
尤其是這「昂拳」，他曾著重講解。
昂拳，其形制更類似於後世的泰拳。
且他們保留著嚴格的「拜師式」，這與泰拳的「拜師拳舞」極為相似。
但他們又多了「上馬式」及「打馬式」，這是用在出征式上的。
在拳術方面多重膝、肘重擊，同時保留頭撞甚至撕咬的攻擊方式。
在兵刃方面，則是可以從狼兵的記載上看到有「刀盾」、「長槍」及「雙刀」。
但這些都不是重點，最為重點也是最為神秘的便是「紛撒」。
「紛撒」不僅是一種刀法，同時也是指一種刀。
這種刀便是佩戴在這位壯家土官身上這把，它也被叫做「長老刀」。
能佩戴它不僅是身份、地位的象徵，這同時亦是說明此人的「紛撒」練到了出神入化的地步。
否則是不敢帶著「紛撒」上戰場的，佩戴「紛撒」就意味著你將以「紛撒」對敵。
並且還得作為先鋒沖在前面，實力得能服眾、得壓得住。
「南丹莫繼恆，請將軍賜教！」
果然，是這矮壯的漢子緩緩的站了起來。
按在刀柄上的手亦收起，對著小公爺便是一個抱拳。
「南丹莫氏？！」
小公爺輕輕的挑起了眉，望向這漢子有些意外。
這漢子似乎更意外，點了點頭恭聲道：「愧對門楣，正是莫氏門內不肖。」
莫氏啊！算下來可是這桂西最大的土官家族呢。
張小公爺望向這莫氏的眼神中，帶著一絲的複雜。
根據根據《宋史》、《明史》結合《慶遠府志》等古籍的記載，莫氏很早就歸順中原王朝了。
初代莫氏土司莫洪燕，宋開寶七年受封。
直至大明洪武初年，曾受元封八仙屯千戶職莫保被罷遷居曾有短停。
但永樂二年陳公宣起兵造反，攻縣治，燒官署，縣宰蘇寬棄城而逃。
其時莫保玄孫莫敬城率土兵部族剿滅陳公宣，後再次被推為土官。
所以這南丹莫氏的莫繼恆能配上「紛撒」，而且得這些個土官們的「目推」不是沒有原因的。
一則其家族聲望擺在那裡，論資歷、論輩份都夠。
其次，他正值壯年又有「紛撒」的本事。
若是連他都敗了，這些個土官們真就再沒有挑戰之心了。
「請。」
小公爺緩緩的站了起來，對著莫繼恆做了一個請的手勢。
名可以作假、身份可以冒充，甚至文都可以抄。
然而功夫這種東西，就是實實在在的。
站上了台你能打就是能打，打不打、打不打得過一目了然。
台上刀出鞘，讓一步非死即殘。
三日月宗近，這柄足利家的名刃被足利鶴小姐姐隆重的遞交到了小公爺的手裡。
緩緩的走出了府衙的大門，後院裡的一塊空地成了臨時的演武場。
土官們摒息凝視，沒有人敢說一句話。
小周管家手按刀柄，邊上的張家老親兵們默默的握住了手上的長弓。
「得對我有些信心吶！」
看到了家人的動作，小公爺微微一笑：「他們不動，你們別動。」
說著，走到了場中對著莫繼恆微微拱手。
「戰場無父子，擂台無尊卑。」
玉螭虎的臉色漸漸的肅然，對著莫繼恆點了點頭：「手底下見真章罷！」
莫繼恆沒有說話，只是沉默的站到了玉螭虎的對面緩緩的一抱拳。
「咄～！」的一腳，弓馬前踏嘴裡發出「哼～！」的一聲。
在邊上已經躬身隨時準備出刀的妙安小姐姐，那雙漂亮的杏眼微微眯起。
「是好手！」
行家一伸手，就知有沒有。
這一腳塔馬和那出刀擺出來的架勢，那就見功夫了。
相比之下小公爺卻沒有那麼大的動靜，眼見他呼吸平穩單腿緩緩畫出半圈。
隨後身子微微向下壓地前俯，一手扶住了刀鞘下壓。
另一隻手則是虛握刀柄，整個人甚至有些呈現出低矮狀。
那雙丹鳳桃花已然眯起死死的盯著莫繼恆，呼吸開始變得悠長延綿。
莫繼恆身體微微前挪，手上的刀式不變、身形不改。
只是呼吸更加的沉重，雙腿挪動的極為慎重、緩慢。
那雙豹眼不斷的閃過精光，卻沒有出刀。
玉螭虎絲毫沒有動彈，甚至連目光都沒有閃過過半分。
這邊上的都是各種好手，哪怕是那些土官們也是家學淵源。
所有人都摒息凝視不敢說話，死死的盯著兩人的動作。
如此場面他們可都不曾見過，莫繼恆那手「紛撒」在桂西也是聲名赫赫。
但幾乎沒有人見過他使，有人挑戰過。
前去找他茬兒的人，閉門後再沒能活著出來。
平日裡也不曾聞他在家中練刀，所以到底這莫繼恆的「紛撒」練的如何無人知曉。
他們所不知的是，這「紛撒」之所以叫「長老刀」也是有原因的。
這不僅僅是一套刀法、一把刀，一個身份這麼簡單。
它實際上還有一套祭祀的功用，練這套刀就相當於繼承了一個特殊的位置。
這個位置，叫「道公」。
壯家好巫尚鬼、崇祖敬天，從久遠的年代起幾乎村村寨寨皆有「道公」。
而莫家之所以被驅逐都能夠攏起人手，去平叛、去出兵不是沒有原因的。
他們家實際上繼承的還有一個「道公」的身份，這個身份的號召力在一部分村寨是極強的。
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