第二十九章 過年（1/2）

日子就這麼一天天過著，現在李昕天天就是帶著老王在縣城裡玩耍。李昕跟老王跟惠安縣的百姓們也逐漸熟悉了，不再陌生了。李昕跟老王在縣城溜達，時不時地還有百姓給老王投食，老王還欣然地接受了，真是墮落了啊。李昕跟百姓們聊天，發現他們日子過得都還可以，但凡是做點小買賣的，日子都還過得去。這或許就是兩宋時期雖然農民起義多，但是大宋卻沒被農民起義推翻的原因。

這眼看馬上就要過春節了，城裡越來越熱鬧了，這是李昕來到大宋的第一個春節，很有意義。大宋人過的春節實際上叫元旦，宋代吳自牧《夢粱錄》卷一「正月」條目：「正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節序，此為之首。」只是民國實行陽曆紀年，正月初一才改稱春節。

大宋時期百姓的幸福指數相比之前的任何一個朝代都高很多。所以節日成了大宋市民階層的狂歡的代名詞，特別是春節更是放大到極致，大宋的春節從臘月二十三小年開始，到元宵節結束，更有甚者從臘八節開始一直到二月二都稱為過年。皇帝和上層文化精英與民同樂，宋朝人春節放假，原則上大年初一前後各放三天，元宵節放假七天，臘八放假三天，二月二中和節又放假三天，春節這一個月中就放假二十天，助推了春節的節日文化的發展。

後世過春節的一些習俗大多源於宋代，「小童教寫桃符，道人還了常年例。神前灶下，祓除清淨，獻花酌水。禱告些兒，也都不是，求名求利。但吟詩寫字，分數上面，略精進、盡足矣。飲量添教不醉。好時節、逢場作戲。驅儺爆竹，軟餳酥豆，通宵不睡。四海皆兄弟，阿鵲也、同添一歲。願家家戶戶，和和順順，樂昇平世。」這是大宋人孫惟信所寫的《水龍吟·除夕》，在這首詞中，我們不難看出那個時候的人過春節的活動有掛桃符、清潔神龕、廚灶、祭拜祖先、爆竹驅儺、食消夜果、守歲。

掛桃符，就是在兩塊木板上畫上兩個辟邪的神仙，其實就是後世的貼門畫。

清潔神龕、廚灶，這也就是表面的意思，後來慢慢發展，到了後世人們都會在小年或者臘月二十五的時候做完這些事情，以示對灶王爺、對家裡祖宗的尊敬。

祭拜祖先，這個習俗後世有的人家有，有的人家就沒有，前世李昕在家過年吃年夜飯的時候就沒有這個習俗，不過別人家吃年夜飯的時候或許會多擺上幾個酒杯碗筷，請祖宗一起品嘗美食吧。

爆竹驅儺，其實兩種事，放爆竹和驅儺。大宋的時候已經開始將火藥放在紙包里做成煙花爆竹，《東京夢華錄》說：「是夜，禁中爆竹山呼，聞聲於外。」宮廷高院深牆內燃放爆竹的聲音，傳到了宮外。宮外大街小巷都有人競相燃放爆竹。據載，宋朝的爆竹品種不下百餘種，有單響、雙響、連響，甚至還有飛上天空才爆響的二踢腳爆竹。而驅儺則是一種驅除疫鬼的儀式，最早來源於東周，「驅儺擊鼓吹長笛，瘦鬼染面惟齒白」，參與儀式的人需要用誇張的妝容和嚇人的裝扮來驅走疫鬼，後世中已經沒有這個儀式了。

食消夜果，就是吃消夜果，消夜果始見於南宋，如《西湖老人繁勝錄》、《夢粱錄》、《武林舊事》均提及，其實就是點心的一種說法，不過種類是非常的多，蜜餞之類就算是。

除了這些大宋人還會吃餃子、喝屠蘇酒。南北朝時已經出現了「角子」，到宋朝人們在除夕吃「角子」來寄託自己的美好願望，「角子」有點像現在的餃子。屠蘇酒是「漢代以後興起的元旦時飲用的一種用藥物浸泡的酒」，其實就是泡藥酒。

除夕那日李昕帶著眾人回了南安，在南安的府邸過了一個熱熱鬧鬧的春節，鞭炮齊鳴，廚娘做了一桌豐盛的年夜飯，那晚李昕跟阮氏三兄弟、盧俊義還有管家等人都喝醉了，夜晚李昕獨自一人在臥室中流淚，雖然在李昕的身邊有一大家子人，但是沒有一個是能說心裡話的，沒有一個是屬於李昕真正的親人，除了老王能傾聽李昕的訴說，其他人李昕不能有任何訴說，也沒人能聽。

過了春節李昕就回惠安了，接著就是元宵節了，元宵節就與燈有關了，城裡往來錦衣花帽之人，紛紛擠擠，各有服色。正月十五傍晚，燈會進入高潮，家家門前扎縛燈棚，賽懸燈火，照耀如同白日，正是樓台上下火照火，車馬往來人看人。橋邊紮起鰲山，街邊樓上笙簧聒耳、鼓樂喧天，燈火凝眸，遊人似蟻。

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