第294章 好女孩就不會死（2/2）

而這種順著一條線索往上爬，見到整個案件的思維模式，可以稱為摸瓜式思維，也是最尋常樸實的推理方法。

.

其實神刀這類的物品，它們的價值，都可以從兩個點去衡量，一是信仰價值，二是材料價值。

材料價值就不用想了，那就是把改裝刀柄後的普通直刀，雖然用於供奉神明聽上去有些高大上，但也還遠遠沒到讓人犯險偷竊的地步。

而信仰價值，就如同老闆娘說的，這裡家家戶戶都供奉著和服袖神。

不提這個村子的人不多，基本上全都知道這把神刀的廉價以外，他們也沒人敢動供奉給神明的東西。

由此以上可確認，神刀是被旅館內客人偷走的。

但確認這點還不足以把神刀與兇器聯繫上，這時就要證明另一個問題，為什麼兇器非得是神刀不可？

如果不是為了賣錢，是為了當做兇器的話，別的東西不可以嗎？

從犯罪心理的角度看，神刀除了便於攜帶，有良好的隱蔽性以外，無論是失竊後帶來連鎖反應，還是事後的調查處理問題，都足以超過隱蔽性帶來的好處。

有謀劃的犯罪，罪犯無疑是聰明人，不會看不出這樣做壞處大於好處，除非在神刀的表面下，還有更深一層的價值。

而這個更深一層的價值，就諸葛所見到的，也只有神刀本身具有的紀念意義了，因為他是供奉給和服袖神的神刀，從另一個角度說，神刀可以代表和服袖神。

如此，問題也就有答案了，為什麼兇器非要是神刀不可呢？

因為神刀代表著神明，在某種時候，是可以接著神刀把一切嫁禍給神的，而神可不會為自己辯解，如此也就可以達成脫罪。

「好手段。」

諸葛誕稱讚一聲，以上雖是頭腦風暴的推測結果，但既然偷走了神刀，就只會是這一種結果。

而且由神刀為兇器繼續摸索下去，也可以確認犯罪手法的最終結果，一定是嫁禍給和服袖神。

如果把這些推測再與神社祠堂里的兩個新的花紋紙娃娃相連的話，一個大體的犯罪方案已然躍於紙上。

模仿和服袖神的傳說，柴崎明日香與安西繪麻，將會與傳說中的村長家兩女兒一樣，死在「池塘」與「房間」。

這裡的「池塘」與「房間」可以被類似的地點所替換，例如旅館內獨立在外的祠堂，現在的溫泉池，但有一點絕不會變，那就是她們的身上一定會纏有長袖和服，且殺害她們的兇器，將是供奉的神刀。

如果我是兇手，只要在建立一個不在場證明，或是擾亂死亡時間，避免成為嫌疑人選，在無人看破殺人手法的情況下，一切將自然而然的導向神明復仇。

最終就會如資料庫中的那些案件一樣，無人問津，只能等待那天真正的兇手幡然悔悟前來自首才能結案了。

諸葛誕微微揉著太陽穴，這次觸發了頭腦風暴，收穫匪淺。

不但鎖定了兇器，還推測出了一個大致的犯罪過程，現在把懷疑化作即將發生的案件，只差最後一個殺人動機。

這點應該可以從柴崎明日香與安西繪麻身上有所突破，畢竟她們才是這一切的起因。

雖然感覺有些不太可能，但如果在進行深度了解確認，她們只是嘴碎，其實本質是個好女孩的話，以上推測將全部被推翻，也不會有什麼案件會發生，一切都將是諸葛誕的疑心病作祟。

但這兩位，真的是好女孩嗎？