第161章 記史（2/2）

這裡面有兩點值得特別注意。一是要調查事實，二是無人對員的損失負責。書寫事實是史官的優良傳統，是對新聞從業者的要求，但卻不是新聞從業者的傳統。事實告訴我們，新聞從業者的事實，絕大多數的情況下都是經過加工的。更重要的是後一點，對酒店員工的影響，主持人充滿人文關懷。

關心對酒店員工的影響，可以說，是一個時期新聞從業者本能上的反應。實際上，很難用一個詞來說明這種感覺，只好用個反應。關心員工，說明了自己的博愛情懷。著重是對員工的影響，能夠引起社會大眾的認同。但問題是，這事情跟酒店員工的關係大嗎？所有的譴責，難道不是針對老闆和老闆娘？受到損失的，難道不是老闆和老闆娘？難道酒店不開業就能不給員工發工資了？酒店倒閉了，這些員工從此就長不到工作了？不管是從社會現實，還是從國家法律，這些事情都是不允許發生的。至於老闆，這些新聞從業者，到了這個時候，根本就不關心老闆。或者說他們有意把矛盾從老闆身的身上移開。

這樣的反應，是新聞從業者的本能，並不能說是這個主持人的問題。同樣的事情，已經見過了太多太多次。這些新聞從業者，總能從事情中嗅出不一樣的味道來。

為什麼說這些人的意識形態，思考問題的方式，有些像古代的村秀才？因為村秀才沒有權力，沒有意識形態，又識文斷字，有時還見多識廣，對事情有一定的思考。如果財主給他們飯吃，他們便經常說財主是個大善人。如果財主不理不睬，他們就會說為富不仁。對事情沒有深刻思考，又特別喜歡對事情發表評論。還有重要一點，他們特別受百姓歡迎，甚至得到信任。

比如對開國偉人的評價。這些人最喜歡說的，是偉人有帝王思想，獨斷專行，比較土氣，對世界沒有清醒的認識。然後又有一些崇拜偉人的，喜歡說偉人有駛人之術，能觀大局，對事情有獨特的認識。從根本上，離不開對古代的帝王將相的認識與評判。

如果稍微了解一下第一代領代人的事跡，就應該發現，他們大多是有堅定的信仰的。對這個信仰他們堅持一生，至死不渝。他們的很多決定，很多選擇，很多行動，其實都跟他們的信仰與認識有關。只有村秀才，對信仰是個什麼東西根本就沒有認識，才會高談闊論評點江山。

意識形態，國家政治，歸根結底是對人的認識，對人性的認識，對社會的認識，對國家的認識。至於資本主義和社會主義，資本家與工人，財富生產分配與剝削，諸般種種，都從屬於認識之下。而其中最根本的，是對於人性的認識。

古語有云，人之初，性本善。性相近，習相遠。對於人性，中國很早就進了探索，形成了理論。傳統上的中國當然不只認為人性本善，還有人性本惡，人性本朴，多種多樣。生發出來，又有了性與情的討論。這不是人文研究，這關係著政治理論。

對於第一代領導人來說，討論的關鍵則是人性是一元的還是二元的，還是多元的。如果人性是一元社會性的，中國初建國時的很多政策就可以理解了。家庭社會化，經濟公有化，深刻批判思想的運動，諸般種種，都與這種認識相適應。如果人性是二元的，則要有自留地，要允許一定的私營經濟，人的收入要拉開，等級要分清，也就有了理論根據。社會主義的社會二字，不是完全沒有來由。

如果說社會主義注重於人性的一元社會性，資本主義注重於人性的二元或多元下的個人，才能真正理解兩種制度的差別。而不是看所有制，看具體哪項制度，看嘴裡說什麼。

比如疫情發生之後，各國都遇到了經濟危機。為了應對危機，美國大量印錢，向失業者發放的補貼甚至超過工作收入。這是典型的社會主義行為，但這樣做的，卻是資本主義的掌舵者美國。

不管哪個國家，不管哪個意識形態，都大量採用過對立意識形態的政策。這個世界本來就不是由意識形態來一分為二的，甚至不是意識形態來劃分的。冷戰之後，美國更加注重意識形態，甚至用意識形態劃分敵我，更大的原因是收割冷戰勝利果實。

對於政治的認識，如果只是限於意識形態，一討論問題先問你屁股坐在哪裡，其實在認識上還沒有做好討論政治問題的準備。更加不要說，連意識形態都沒有搞清楚的人了。比如村秀才。

政治是人的政治，社會是人的社會，這些問題，必須先要搞清楚人，或者對人性有清醒認識。不管是什麼樣的社會或者政治理論，最重要的是根本，對人的認識與定義。

起來，饑寒交迫的奴隸。這是對人的根本認識，認為人生來是自由的，平等的。若不如此，你生來是奴隸，憑什麼起來？你要起來，不是破壞社會的根本秩序？在這個時候，其實並沒有太多的社會主義因素。只是因為號召的是工人，而工人是社會主義革命的根本力量。

人天生什麼樣，天生有什麼權利，不是天規定的，而是由人這樣說的，由人這樣認識的。從這個意義上，才知道喊出自由、平等口號的人多麼偉大，才知道歐洲對人類的巨大貢獻。雖然這種貢獻，最終沒有被歐洲的主流社會所認可。

只有知道意識形態還要附生在對人性的認識上，才能知道中國的改革開放的意義，才能知道貧窮不是社會主義是什麼意思。才能知道，為什麼中國採用了這麼多資本主義做法，還是社會主義國家。也才能知道，這個發源於西方的意識形態，為什麼在中國被廣泛認同。才能知道，國家的機關門口，寫著的那五個大字「為人民服務」，為什麼那麼重要。才能知道，依然沒有統一的台灣，稱自己是民主之光有多麼的可笑。才能知道，很多大政方針國家為什麼這麼做。才能知道，這個國家，這個民族要向哪裡去。

一說到人性，立即就有人說，人性就是趨利避害，有什麼稀奇？還有人說，人性就是自私自利，人不為己，天誅地滅。言之鑿鑿，振振有辭。

其實這個問題哪裡那麼簡單。以為自己知道了，只是沒有仔細思考而已。對人性的認識，要貫徹到政治、社會的方方面面。然後再回去想想。那黨的人性是什麼？全心全意為人民服務。

為什麼說有的人思想像村秀才？比如在農村里，一些有文化的人，問他對社會和政治的看法。他會告訴你，覺得還是美國的做法好。這些年，中國發展起來了，取得了一些成績。有一部分人又會說還是我們這樣好，美國你看哪裡哪裡不好了。這些看法，就是村秀才的想法。

有的人說，為什麼中國在國際上說話沒有人聽？為什麼在國際上地位與國力不相符？因為中國的航母還沒有超過美國。當超過美國了，你再一看，說什麼都有人聽。

這些說法，聽了讓人啼笑皆非。政治這麼簡單，以為是小孩子過家家？那些政治家、思想家，就沒有多大用處？其實非常有用處。只是國家現在沒有，不能說沒用。

比如廣泛流傳的，文理之爭。理工科瞧不起文科，說文科沒用。文科怎麼會沒用？文科當然是非常有用的。只是一時文化還沒有發展起來，還沒有出現有用的文科生，如此而已。有什麼辦法呢？最高學府的畢業演出，用的模特竟然是反國人認識的。國家培養出這樣的學生，你找誰說理去？

人性到底是什麼？現在的王宵獵依然不知道。怎麼辦？無非是《道德經》的四個字，道法自然。充分地認識社會，記錄社會，分析社會。從這個人的自然中，認識人的道到底是什麼。對人的認識深了，也就更能理解人性，更能知道怎麼該怎麼樣做。

這些南遷的百姓，是王宵獵按照自己的戰略規劃南遷。在南遷過程中的喜怒哀樂，他們發生的各種故事，他們怎麼想，又會影響以後王宵獵的施政。