第243章 詩三百（2/2）

「讀風，知道那個時候的世界是什麼樣子的，知道古時候的百姓是怎麼生活的，知道他們是怎麼想的。讀雅而知道那時候的官員、士人，或者稱君子，又是什麼樣子的。讀頌，則知道古人對祖先是怎麼樣祭祀的，是怎麼看待的。詩這種形式不重要，裡面講什麼，古人為什麼這麼講，才是重要的。」

聽到這些從來沒有聽過的說法，陳與義張張嘴，剛想反駁。想起王宵獵的身份，急忙閉上嘴。

王宵獵道：「對於政治來說，一個官員，如何看待世界，最少就要這三項。其中第一項，就是這個世界到底是什麼樣子的，百姓怎麼生活，怎麼想。他們痛恨什麼，喜歡什麼，希望什麼。如果不能夠了解百姓，又怎麼能了解國家呢？不了解國家，又怎麼能治理好？這是根本。人民是國家的根基，君子是在這個根基之上的。沒有君子，根基還在，便如枯木能逢春。沒有根基，就如秋後之落葉！」

「詩三百最重要的是風，雅、頌皆在其後。到了兩漢，文人做詩的多，民間的詩就少了。——不能說民間的詩少了，而是民間的詩被記下來的少了。漢朝之後，民間的詩就更少記錄了。我們讀史，便如講詩三百，不能就只講詩歌，而要講其精神。世事流轉，人們的語言也在變。先秦的時候，人們用詩歌來抒發自己的情感，所謂詩言志。兩漢之後，詩歌便不如先秦廣泛。而多了文章，甚至還有戲劇。到了我們這個時候，又有了說話。形式不同，但這些，如果講的是世間風土人情，依然是國風。」

說到這裡，王宵獵閉上眼睛，重新整理自己的語言。感覺上到了最後，自己講的有些雜亂，不知道陳與義能不能明白。

過了好一會，王宵獵才道：「我剛才的意思，是依詩經的記錄，國風第一，必不可少。但漢朝之後，能夠類比於國風的作品，就很少了。是官方記錄流傳的，基本就沒有了。依其精神，而不必講求於是詩歌還是文章，還是說話，還是戲劇，我們現在，最接近的是說話。」

說到這裡，王宵獵輕輕拍了拍手中文稿，對陳與義道：「我要你把所見所聞記下來，便是依詩經中朝廷記錄國風的意思，你明白了嗎？」

陳與義輕輕點了點頭：「有些明白了。」

王宵獵道：「我們這個時候的國風，說起來其實很多。如說話，如戲劇，如童謠，還有平時百姓們口耳相傳的一些故事。我們記下來，朝廷、官員才能知道世情。而不是一些富貴人家，從生下來，便十指不沾陽春水，不知道民間疾苦。等到我們老去，我們的子孫讀到這些中，才知道我們是是怎麼生活。而不是只能讀史書，猜測我們過的什麼日子。」

孔子編詩經是不是這樣的意思，王宵獵不知道。但王宵獵知道，自己這樣講，沒有講偏。記錄國家風貌本來就是國家的責任。隨著時間發展，國家實力的增強，應該記錄得越來越詳細，形式越來越多種多樣。不管是對當時，還是對後人，都是重要的財富。

王宵獵不知道歷史上是如何看待詩經的，自己前世的教育不是如此。那個時候，講詩經是中國第一部詩歌總集，重其歷史價值和文學價值。而對其政治含義，基本已經不講了。

在王宵獵看來，詩經最重要的意義是其政治價值。詩經講了，一個國家的文獻，應該收錄什麼內容，怎麼研究這些內容。詩的形式無關緊要，之所以詩經是詩，是因為那個時候的語言就是這樣的。隨著時間的發展，這個形式變成了歌謠、詩詞、曲子、戲劇、小說，甚至是電影、電視，再或者是短視頻、動畫、漫畫、論壇留言，其精神是不變的。就是從詩經開始的先秦時代起，中國的政權，就是重視民間百姓的所思、所想，重視他們喜歡什麼，討厭什麼。

從這個意義上講，隨著技術發展，世界進入了網際網路時代。面對這個時代，詩經的這種精神並沒有傳承下來。作為國家機構，應該研究人們在論壇上用「呵呵」作為萬能回復，萬事皆說感恩，代表了人民的什麼思想。面對這樣的思想，要採取什麼樣的措施。

文化機構要研究，動漫是怎麼流行起來的，為什麼會流行。動漫里的思想，代表了新時代的人們什麼樣的思潮。文化機構還要研究，在中國的年輕人中，日本、台灣、香港等地的校園文化，以及這種文化為基礎的校園青春偶像劇，為什麼盛行起來。為什麼中國的年輕人不再說同學了，而學會說學長、學姐這樣的稱呼了。文化機構還要研究，中國的網絡文學作品，從百花齊放，為什麼很快模板化，甚至套路化了。為什麼網絡文學中，贅婿類的裝逼打臉類會流行，為什麼會有天資被奪，奮起奪回報仇情節特別吸引讀者的心。為什麼武俠電視劇沒落，仙俠古偶類作品興起，代表了年輕人什麼樣的審美。

僅僅說哪些類作品對社會影響不好，簡單封禁是不夠的。這些現象，說明了人們的思想，說明了一個時代的風貌。作為官方的文化機構，要做的是研究，在研究的基礎上進行引導。