第74章 堅白可離否？（2/2）

說到這裡，王宵獵看著天空。過了一會道：「榜文已經揭了。現在有兩件事。第一件，就是防備勢力人家造反生事。我們的軍隊，特別是軍隊中的軍官，與地方並無瓜葛。但每州每縣，都要做好準備，隨時準備平息這些鬧事的。要狠下一條心，不要被到處生亂嚇住了，有人生事就抓！還有一件，就是要準備派大量人手下鄉。官府自己把鄉村管起來，才是切斷地方豪強的根本方法！」

陳與義聽得目瞪口呆。聽到這裡，實在忍不住。道：「把鄉村全部管起來，要多少官吏？這麼官吏要多少錢糧？錢糧從哪裡來？」

王宵獵道：「需要的官吏當然很多，甚至可能比以前的官吏加想來都多。發他們錢糧，當然也不是個小數目。需要的錢糧，兩個辦法。一是從百姓手裡收，二是自己賺。」

說到這裡，王宵獵看著目瞪口呆的眾人，有些無奈。確實，沒有前一世的記憶，實在很難想到這方面去。作為統治者，當然是希望政事越少越好，直接管理的人也是越少越好。但那樣怎麼行呢？國家的行政能力，百姓的幸福生活，都會被這種簡單吞噬掉。這不以人的意志轉移。只要這樣做，時間足夠久，國家就會慢慢朽壞，最後不可收拾。

人聚在一起形成社會，是需要管理的。官府不管理，就會民間自己產生管理者。一般情況下，越是由官府直接管理，管理的成本越低。官府越不參與，管理的成本就越高。特殊情況，官府可以由宗教來代替。絕大多數的情況，管理者都該是官府。

認識到這一點並不容易。是隨著人類社會的發展，變得越來越成熟，才越來越清晰。

人類社會並不天然是以國家為主體的。從最開始的家族、部落，形成聯盟，才形成國家。從最開始的聯邦制國家，一步一步變成了大一統的國家。大一統，是人類的絕大部分關係都融合到國家的層級上。

儒家的學問，說的是修身、齊家、治國、平天下。這樣說，好似步步階梯，有道可循。從人到形成家庭，從家庭形成國家，由國家形成天下，一級一級格外清晰。實際上，這樣是沒有道理的。

修身好說，是自己的事。齊家要怎麼做？要怎樣既讓家庭和睦幸福，又要讓家裡的每個人都健康成長，有自己的美好生活？坦白說，實際上是做不到的。想做到，就到了荀子的隆禮重法上去。那些所謂的世家大族，所謂的代代家長都是賢良，實際上是在培養機器人而已。在以前，有大家族，有族產，有自己的莊園，齊家還可以成為治國的一個基礎。到了宋代，實際上不可能了。

齊家做不到，治國又怎麼能夠以齊家為基礎呢？說是孔孟之道，實際上與孔子和孟子的學說漸行漸遠，最後落到儒皮法骨的評價。

至於平天下，人類文明近萬年，還遙不可及。

中國社會發展到宋代，有了跟以前不同的特點。隨著門閥士族衰落，宗族的作用不大，民間主要以小家庭為基礎。就應該以小家庭為基礎進行管理，再上面就是治國。

從小家庭到治國，中間的各種各樣的勢力豪強都是多餘的。掃清了中間階層，社會才會清明。

人類社會中，有人窮有人富，有人生活得豐富多彩，有人衣食無著，是正常現象。隨著人類社會的發展，社會會呈現出各種各樣的顏色。不能強求所有人都活成一個樣子，不能強求所有人一樣活著。

為什麼這樣？說到底，還是一個統治者怎麼認識人的問題。人是不是一個樣子的？人性本來應該是怎樣的？怎麼樣的生活才是適合人性的？社會的問題，特別是政治的問題，根本是對人的認識問題。

荀子認為人性是惡的，孟子認為人性是善的，到了宋朝，基本認同孟子的看法。對這個人性的認識是政治的根本。認識不到這一點，不足以談政治。

其實不止宋朝，後來的政治學說基本都是如此。政治基本從人開始談起。人性本惡，人性本善，人性本朴，各自會帶出來不同的政治學說。對人認識的一元論，二元論，就會發展出來後世形形色色的資本主義、社會主義，以及其他各種各樣的主義。

這個問題展開講，會長篇累牘。但有一點，不管信奉什麼主義，不能認識到這個主義是從對人的認識開始的，就只能是盲信。

王宵獵的認識，是從前世的那一句人民當家作主來的。對人的認識，不是善惡，也不是基於西方文化的一元論二元論，而是道法自然。人就是那個樣子，去認識人，形成自己對人類社會的認識。其中最核心的，是人民當家作主。這句話表現出來的樣子千變萬化，但萬變不離其蹤。

道法自然，這簡單四個字，內容卻千千萬萬。

先秦時有名家，有兩個著名問題。一個是白馬非馬，另一個是堅白可離否？這兩個問題，後世的學者講解，會說是樸素的什麼思想，哪個國家的哪個名人，用什麼方法早已經解決了。這是後世的通病，學者覺得自己學貫中西，這些古人的思想，對自己來說如兒童題一樣簡單。

真那麼簡單嗎？當然不是。大部分講解的人，實際上不配在歷史中留下名字。這個樸素，那個有些道理，講解的人根本不配做出這個結論。

堅白可離否？實際上人類社會又發展兩千多年，還是不能做出肯定的判斷。如果堅白不可離，那怎麼認識世界？就是四個字，道法自然。

或者說，認為堅白可離的理論和方法，就是術。認為堅白不可離而發展出的理論和方法，才可以稱一句道。對於人的理論，同樣如此。

人是什麼樣子的？人性是什麼？做出回答，發展出理論，只能稱術。人就是人，人就是人本來有的樣子。人本來的樣子既有善也有惡，既是善也是惡。人本來就是人，既不是一元論，也不是二元論，也不是多元論。不要去問人是什麼樣子的，人應該是什麼樣子的，人就是人。

這是王宵獵兩世為人的認識，是他的道。這個道理一個核心，就是人民。人千千萬萬，想看也看不清楚，但人民卻很清晰。只要認清了人民，做出了符合人民利益的舉措，就是正確的。