【0267 奇門遁甲】（1/2）

找女人和練功，燕天南覺得有點像。

天下功法何其多，修仙系統記載的各種符法、丹法、陣法和功法何其多。

一個人不可能全部學全。

楊過學了一堆功法，最後自創出一套神功。

還有老金筆下看了幾萬部道家藏書之後，自創出了武學絕學的黃裳。

這種人可能在現實生活中也有，但鳳毛麟角。

燕天南不覺得自己是天賦好的人，而且學的多，太耽誤時間。

如果要選，燕天南情願選擇郭靖的路線，挑選一兩門厲害的功法，專心練，練到很高境界，一樣無敵。

對修行，燕天南是態度堅定的，對女人就不行了。

所以，燕天南只能暗暗警惕，告誡自己還是少在女人身上花心思吧。

當晚，燕天南再研究奇門遁甲的時候，因為心情好的關係，再加上剛剛與風雨狂這樣的高手術士交手，又有了不少新的體會。

奇門遁甲陣又叫八陣分八個門：休生傷杜景死驚開。

生門為生，死門為死。

入其他各門，則又見八門，周而復始。

《奇門遁甲》在古今都被譽為「帝王之學」，古今中外對她的評價都是較高的，清代四庫全書在撰寫《遁甲演義》的提要中稱「奇門遁甲於方技之中，最有理致」。

《奇門遁甲》是「中國方術中式占的集大成者」奇門遁甲融周易、天文、律歷、地理、數學、陰陽五行學說等於一體。

關鍵在於奇門遁甲能運籌於帷幄之中，決勝於千里之外！

藏，即經典的總匯。

佛家有《佛藏》，道家有《道藏》，儒家有《儒藏》，皆是匯集各家經典而成。

而《術藏》，則是海內外第一部關於術數的書，是從古代至民國的中國術數學的總匯，也是以易學理論和陰陽五行為核心的中國文化的文獻集成。

它將中國數千年來有關於術數學的各種經典及相關著作統統匯集一編，網羅無遺，結集成書，故稱《術藏》。

由巫術和中國傳統哲學而發展來的術數學，是中華文明的重要源頭之一，中國的歷史、哲學、政治、宗教、倫理、科學、美學等均受其影響。

《術藏》一書，按成書先後的順序，對歷史上的重要術數經典進行了一次全面的、系統的、綜合的總結。術數學是中華文明重要的、不可分割的組成部分，是完整理解中國傳統文化不可或缺的學術之一。

作為術數學的資料淵海，《術藏》的出版將為中國傳統文化矗立起一座豐碑，為世界範圍內研究中國文明的學者，提供最齊全、最權威的依據。

同時，《術藏》作為最大的、最完善的專業叢書，將以世界之最的姿態流芳百世。

《閱微草堂筆記》：奇門遁甲之書，所在多有，然皆非真傳。

真傳不過口訣數語，不著諸紙墨也。

德州宋清遠先生言：曾訪一友（清遠曾舉其姓名，歲久忘之。

清遠稱雨後泥濘，借某人一騎往。則所居不遠矣，友留之宿，曰：「良夜月明，觀一戲劇可乎？」

因取凳十餘，縱橫布院中，與清遠明燭飲堂上。

二鼓後，見一人逾垣入，環轉階前，每遇一凳，輒蹣跚，努力良久乃跨過。始而順行，曲踴一二百度；轉而逆行，又曲踴一二百度。疲極踣臥，天已向曙矣。友引至堂上，詰問何來。

叩首曰：「吾實偷兒，入宅以後，惟見層層皆短垣，愈越愈不能盡，窘而退出，又愈越愈不能盡，故困頓見擒，死生惟命。」

友笑遣之。謂清遠曰：「昨卜有此偷兒來，故戲以小術。」問：「此何術？」曰：「奇門法也。他人得之恐召禍，君真端謹，如願學，當授君。」清遠謝不願。

友人太息曰：「願學者不可傳，可傳者不願學，此術其終絕矣乎！」意若有失，悵悵送之返。

典型代表人物，古代有黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等。

一個真正會奇門遁甲的人，表面上看似並沒有與常人的生活有什麼不同。

會奇門往往是不那麼刻意地去用奇門的。

人長了一雙眼睛，並不是刻意的去用這雙眼睛，而是自然而然就會用到。

這個過程很舒適，很自然，就像是一個人用自己的眼睛看東西一樣。

學奇門遁甲10年，基本上理論一年就可以熟悉，剩下9年就是實踐與理論的結合。

看山不是山看水不是水到看山是山，看水是水，以前對人生迷茫過，現在懂得天行健，君子以自強不息。

一分耕耘一份收穫學習奇門遁甲，初級階段，能夠知道生活中的事情發生的根本原因和未來走向，知其所以然。

中級階段，要知道哪些是可以改變化解的，哪些是不能化解的，心生敬畏。

高級階段，要通過術數理解人生該怎麼樣提高自己的意識能力，也就是神識，能達到高階，已經無法滿足了，只能靠自己的領悟去生活，這是一個歸一的階段，也就是拈花微笑，善易者不卜。

案例內容涉及出師、戰事、官祿、疾病、鄉榜、上樑、產孕、應期、射覆等多個方面。從「占驗課」所錄的案例來看，作者朱浩文除了將奇門遁甲運用到兵事上，還有人事方面的，再有就是休閒娛樂。而現在的奇門遁甲運用的範圍更為廣泛：比如選擇有利方位，時間進行趨吉避凶；比如預測人事吉凶，如婚姻愛情、事業工作、考試升學、走失尋物、官運、商戰，家宅風水吉祥、天氣、疾病等。

可以說只要你在奇門中找到合理的用神，那麼大部分的事情都能預測。

也有的人去給大公司做顧問，這就是商戰的運用了。

至於兵事，現在和平年代，也就基本用不到。

如果想知道古人是如何將奇門遁甲用到兵事上的，可以繼續往下了解。

《奇門旨歸》作者朱浩文曾做過清軍提督蘇元春的幕僚，而蘇元春曾任廣西提督。在做蘇元春的幕僚之前，朱浩文就曾預測過「江華亂猺」一事。「庚辰冬，江華猺亂平，余以軍暇赴長沙省親，適朱君星源造訪，慨論猺疆形勢曰：江華亂猺，吾知其不足平也，余曰：君寓省距江華九百里，身不臨敵，何以知之，曰：警報至，曾演奇門一局，得丙加庚，為熒入白格，經云：庚為太白、丙為熒，熒入白兮、賊即去，以是知賊不利。」

《奇門旨歸》—朱浩文而這之後的第二年，朱浩文便受蘇元春提督的聘請，參贊營幕，以幕僚的身份為蘇元春出謀劃策。而其所占測案例，很多都是有歷可查。比如第一例占測的是1853年10月太平軍第一次攻陷興國州城之事，再有攻陷義寧州城一例。

再比如說蘇子熙軍門赴廣東抗法前線課。時間：1884年4月28日34分。

具體分析如：陽八局，戊申日丙辰時。符使同杜門、天輔星泊乾宮，坐丙奇、太陰，又得天丙飛伏。惜癸儀飛臨加地丙克入，故丙丁月均不利，臘月丁丑尤甚。以丁為蠟燭之火，正受癸水克制也，已應為法夷所敗。過此則無不吉矣。蓋武官專以杜門為官星，符使同臨，應其原為統帥也。乾為八卦之首，為坐宮，應補授廣西提督，督辦廣西邊防也。天輔為文星，應太子少保文銜也。太陰為至吉之神，同丙奇坐地盤。丙為南方卦，故利南關也。又法夷西人屬金，畏丙奇太陽火克，故利南關坐鎮也。合觀符使星門奇儀神宮，吉者應吉，凶者應凶，均無不驗。而均定出軍之一時，出軍選時誠不可不慎也。

管帶毅新中軍陳一山都督桂林，同時出軍，後充分統，旋授南寧協，故亦吉。

正統門派傳承，拜師學藝師父需考察再考察，所以才會放心地教習真東西、真道理。

諸葛武侯書半本，八陣圖其實是一份利用山川地形（地利），協調作戰（兵種）人和，規劃部署的一份戰役圖，根本不會是八卦的。

奇門遁甲原來高深莫測。不虛名於帝王之術，不愧於帝王之玩具，真的是一盤在手，天下我有。

為什麼世人，就是看不出奇門遁甲是什麼。

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