【0239 紫煙鈴】（2/2）

寬容的對待他人的過錯，寬宏大量以德服人，亦為善。

日日心存善念、日日皆行一善就能成為一個真正的好人，而人世間的好人自有神助，人生美滿而健康安泰。

燕天南也不知道自己成天都在忙於什麼，忙著建立洞府？洞府沒有建成，甚至還離得很遠。

忙著生活？

生活也沒有享受到啊。

忙於愛情嗎？

燕天南覺得自己現在與方琴之間是愛情，可還是不夠，感覺自己的感情並沒有完全得到寄託，每次與方琴相遇都能幹柴烈火，很有激情。

但是事後，好像也就那樣。

「大佬，我們這個系統，到底是道家的，還是佛家的，我好像一直沒有問過。」燕天南問道。

系統大佬道：「儒釋道都有，大道通天，萬法自然，殊途同歸，各種道義皆有精髓。」

燕天南這才知道，自己的系統居然還如此博大精深，原來都有？

其實燕天南自己對於佛和道也是茫然的，因為並沒有接觸過，對儒家倒是有一定的了解。

燕天南在系統中經常看見一句話，天之道，利而不害。聖人之道，為而不知。

接觸過佛教，也接觸過道教之後，燕天南有一個困惑，就是不知道自己到底在修什麼。

有點茫然，又有點明悟。

了解了佛法，這個問題，就會迎刃而解，因為這本身就不算個問題。

是法平等無有高下。

這一句，足以說明佛教是包容大度的，佛教並不認為，其他法，就不可取，相反，佛教也沒有認為，自己的法就一定可取。

單從佛法本身來看，也是這樣的，佛說了八萬四千法門，而這些不同的法門，所說之法，也是無有高下的。

在佛教的各大宗派之間，每一個宗派，也都是平等的。

佛之所以說了不同的法，是為了方便度化不同的人，因為不同的人，根基不同，能接受的自然也不同。

所以才有人喜歡看金剛經，有人喜歡讀藥師經，甚至還有人喜歡燒香拜佛，也有人喜歡念經念咒。這些不同的法門，只是為了方便不同的人。

佛說這些法門是沒有高低之分的。

燕天南感覺自己的系統，其實還是以佛家為主，道家和儒家都有的這樣一種合併大道。

佛不會反對學道，如果佛認為，自己的話，就是真理，別人說的，就是錯的，那佛就已經不是佛了，因為佛如果還有分別心，還會起分別相，就不是佛。

學佛的人，也要向佛學習，不要起分別心，看待佛教與道教時，要平等看待。

能接受哪家的觀點，就學習哪家，如果兩家都不喜歡，學一學儒家思想，也是很好的。

因為在佛眼中，老子、孔子，他們都是聖人，自己也是聖人，在這一點上，他們之間也是沒有分別的。

所以學佛，還是學道，其實是一個很容易做出選擇的事情。

與佛有緣，就選擇學佛，對道家感興趣，就多看道藏，佛與道的根，都是一樣的。

像王陽明那樣，儒釋道三家一起學，也是可以的，因為沒有人規定，一定要學習什麼。

只要學習的東西，對自己有幫助，能讓自己不斷進步，就可以朝著這個方向努力。

「系統大佬，道藏九篇是什麼，能給我講講嗎？」燕天南又回到了剛才那個問題，這是他目前最急於知道的，至於恢復靈力，只要沒有妖修來找他麻煩，其實燕天南並不是很著急，因為每天自然恢復，用不了多久也能恢復。

「道藏九篇是明廷集中了天下道藏，花了數代道家高人，成千上萬人綜合處理的道家精髓。」系統大佬答道：「明代之後，華夏文化損失很大，所以，道藏九篇是道家最高水平。」

燕天南一驚，如果是這樣的話，那些術士就更加難對付了，「能具體說說嗎？最好能告訴我他們那些幻術是怎麼弄出來的。」

「系統中有詳細介紹道家術法，宿主可以自己看。」系統大佬答道。

燕天南知道再問也沒用，系統大佬不會告訴自己的，便不再問了。

潛心看系統知識點。

「五術」是道家修道的根本。修道者認為五術可以通天達地，役神驅鬼以達到祈福禳災、祛病救人的目的。

相傳在四千六百多年以前，黃帝得天神相助，授以天書破蚩尤妖術，擒殺蚩尤統一天下。

黃帝平息戰亂以後，命倉詰造字，將九天玄女所授天書內的各種秘術記載下來，此書就是後來被江湖人視若瑰寶的《金篆玉函》。

黃帝留下來的秘籍，在周朝被姜太公在崑崙山得到，他利用秘籍上的方術助周伐紂，使周朝有八百年的統治。

戰國時又傳到鬼谷子王禪老祖手中。

他將秘術傳給徒弟蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，而使其徒成為當時赫赫有名的將相之才。

到了漢朝，張良於黃石公處得秘籍，旺漢四百年。

《金篆玉函》就這樣在神奇的方式下一代一代的傳承，到了三國時代傳到諸葛亮手中，輔佐劉備奪得三分天下。

兩晉南北朝時期、隋、唐、五代，期間雖然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如諸葛亮得到是道術，郭璞、楊筠松得到的是堪輿術，陰陽風水。

在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鴻儒，著作等身的曠世學士朱熹。

迨及明朝，劉基（字伯溫）得到《金篆玉函》，助朱元璋創立大明江山，後全身而退。

《金篆玉函》經過四千年的流傳，期間內容有散佚增刪，或有分歧而產生了很多流派，大致分為山、醫、命、相、卜，統稱為玄學五術。

「山」包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分，是修心養性、鍛鍊身體的秘術。

「醫」包括三部分：「方劑」、「針灸」、「靈療」。

「相」的部分包括兩種：「人相」、「地相」。

「命」是以時空關係來判斷人的命運的一種方法，其重要的方法有：「占星術」、「干支術」。

「卜」術最為淵源流長，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學。

歷史朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩等。

山、醫、相、命、卜同宗同源，都是以陰陽五行為核心說理工具來判斷事物的發展趨勢和應對策略，是傳統文化中最重要的科學部分。

「山」即道家修煉法。

通過食餌、丹法、玄典、拳法、符咒等方法來修煉「肉體」與「精神」，以達超脫身心的一種學問。

藉助於自然界，天體宇宙的能量來改變自己的命運，這就是道家常說的盜天地、奪造化。

食餌——是利用補藥、丹藥及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。

丹法——是運用道家三元丹法，攝取宇宙能量（真一之氣），以運化精、氣、神，進而增進體力的一種方法。由量變到質變，達到脫胎換骨，超凡入聖。

玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。

拳法——是以習練各種內家武術，打通十二經脈，以增強體魄的方法。

符咒——是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是調動靈界的能量，避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。

總而言之，「山」就是利用禪、靜坐、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。

所謂「醫」，是利用方藥、針灸、推拿，靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。

方藥——是利用各種藥物製成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。

針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環的原理，刺激患部，調節人體生物電，來治療疾病的方術。

推拿—-運用一定的手法，作用於人體表的特定穴位，運動患者肢體，藉以調節人體的臟腑功能，改變患部的生理病理過程，從而達到防病治病的一種方法。

靈治——古代中醫就有祝由十三科，利用符咒來調治身心的疾病，掌握人的心靈（心理狀態），調節人體生物電，生物場，進而以治療人疾病的一種方術。

「醫」是利用方藥、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。

「命」是透過推理命運的方式來了解人生，分析宇宙自然日月對人體的影響，進而改善人命的一種學問。

推命所用的主要方法有三種：紫微斗數、子平推命、星平會海。

其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。

「命」是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的學問，從而改善人類發展的需要。

「相」是觀其形而知其義之法。

一般大的分為三大類：一為相天，星相，二為相地，風水，三為相人。

以觀察存在於現象界形相的一種方術。

人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理的一種方法。

家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種方術。

墓相——也就是陰宅風水，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫陰庇的一種方術。

星相——根據日月星辰的位置及其各種變化後，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。

「相」是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。

「卜」包括卜和筮，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為「易占」及「三式占」。

奇門，太乙，六壬，因占卜時常用特製的式盤。

占卜——是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉凶的方法。

奇門——以《奇門遁甲》為代表，通過布局、布斗、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用於古代軍事。

太乙——以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、氣數、歷史變化規律的術數學。

六壬——以《大六壬大全》為代表，為三式之最，以占測日用百事為主。

道家五術——山、醫、命、相、卜中，「山」之術中的符咒術是最具有爭議性，是最神秘的一門學科。

有人堅決排斥，有人深信不疑。

深信者，視之為人生珍妙或天下法寶，不信者，斥為荒誕不經、盲目迷信。

但它畢竟是古傳至今，源遠流長深植人心的一門法術。

充滿著神秘、玄奇、靈異、詭密、高深、莫測的色彩。

燕天南看了不知道多久，感覺精神有些疲憊，神識退出識海，往沙發後面躺倒。