【0296 鎏金銀阿育王塔】（1/2）
燕天南按捺著內心的激動，緩慢的向裡面走著。
燕天南現在開光物件的經驗已經十分豐富，每周都會開光一件物件，三個月的時間裡，就沒有停過。
一般都挺順利，也失敗過一次，失敗了燕天南也無所謂，頂多扔掉幾十萬，或者幾百萬，錢現在對於燕天南來說不算什麼。
開光的順序都是一樣的，先通過了解物件的過往經歷，第一步要準確的找出物件之主，這一步，開光就已經成功了。
然後是第二步，得想辦法讓物件改認自己為主，這一步也是最難的。
之後就比較輕鬆了，認主之後，通常是修復物件，如果不需要修復，認主就已經可以結束這次開光。
紫煙鈴的心城不大，這說明紫煙鈴的經歷非常簡單。
說明在紫煙鈴的記憶中，沒有太多值得記錄的東西。
燕天南看到的第一幅場景是一座關隘，關隘上站著一個老頭，似乎在等什麼人。
燕天南躲在暗處觀察，並沒有急著過去，這都是燕天南得到的經驗。
以燕天南過往的經驗判斷，這是觸發劇情的開始，馬上應該有所發展。
人與人的交流，物與物的交流，人與物的交流，時代背景，方方面面都是自己需要注意的方面。
等了一小會，關外過來一個老頭，老頭騎著一頭青牛，不疾不徐，甚為悠然，口中似乎還在吟唱某種歌曲，很古風的那種調子，燕天南完全聽不懂唱什麼。
燕天南判斷兩個老頭的服飾，沒有什麼發現，因為燕天南的歷史知識並不豐富，覺得古代人好像都是這麼穿，可以肯定是漢人，不是胡人。
倒是守城士兵的裝扮讓燕天南覺得應該是先秦時期的士兵，士兵用的是鐵製武器，武器笨重粗糙，鐵的用量很少，長矛的主體是木棍，只有頂端一點點用鐵槍頭。
當然，漢代也有可能。
關隘上的老者看到騎著青牛的老者過來，連忙下了關隘，非常莊重的站在路邊迎候。
騎著青牛的老者，一副道骨仙風模樣，看著有點像世外高人，也有點像影視劇裡面常常塑造的神仙扮成凡人模樣的時候。
騎著青牛的老者到了近處，望著迎候的老者，含笑不語。
「拜見尊長，在下是本關的關尹，名叫尹喜，字文公。」迎候的老者稽首道。
燕天南聞言一怔，感覺尹喜這個名字好像在哪兒聽說過。
其實燕天南也是最近才接觸這個名字的。
因為燕天南讀高中的時候，歷史沒有怎麼認真學，歷史知識有限，但是接觸了古玩之後，尤其最近對佛家和道家物件研究的比較多，對於佛家和道家的宗教知識也接觸的多了一些。
燕天南終於想起來了。
尹喜字文公，號文始真人、文始先生、關尹。
尹喜是先秦天下十豪，周朝大夫、大將軍、哲學家、教育家，甘肅天水人，自幼究覽古籍，精通曆法，善觀天文，習占星之術，能知前古而見未來。
《莊子·天下》將尹喜和老子並列，稱為「古之博大真人」。
尹喜遇老子後，老子授其千古奇書《老子五千言》即今日之《道德經》。
傳說尹喜後跟隨老子西出散關，化胡西域。
《列子》《莊子》《呂氏春秋》等記為關尹或關尹子或尹子或為關令尹喜。
在東漢宮廷撰寫漢書時期所收集整理的先秦古籍中明確記載為《漢書·藝文志》著錄《關尹子》九篇，舊題周尹喜撰。即周朝的尹喜。
《列仙傳》曰：老子姓李名耳，字伯陽，陳人也。生於殷，時為周柱下史。好養精氣，貴接而不施。轉為守藏史。積八十餘年。史記云：二百餘年時稱為隱君子，諡曰聃。仲尼至周見老子，知其聖人，乃師之。後周德衰，乃乘青牛車去，入大秦。過西關，關令尹喜待而迎之，知真人也，乃強使著書，作《道德經》上下二卷。老子無為，而無不為。道一生死，跡入靈奇。塞兌內鏡，冥神絕涯。德合元氣，壽同兩儀。
《歷世真仙體道通鑑》也記述尹喜得道經過：周代楚康王時尹喜為巨大夫，後為東宮賓友，結草為樓，仰觀乾象。一日，觀見東方紫氣西邁天文顯瑞，知有聖人當度關而西，乃求出為函谷關令。遇老子，迎為師，拜求至道；老子因接喜玉曆三十五章及道德經五千言而去。喜欣爭持誦，奉行道成。
關尹一詞被誤讀成官名是因為《國語》，敵國賓至關，尹以告，門尹除門，其中關尹二字由於當時沒有標點符號的誤會。正式的官位稱呼應該是門尹。《莊子》：門尹登桓。春秋時有門尹般、門尹且渠。
燕天南這邊在想著自己最近學到的知識，那邊劇情已經發展到尹喜熱情邀約老子跟他回家了。
燕天南通過兩個人的對話，能判斷騎青牛的老者，肯定就是老子。
燕天南偷偷跟著，等尹喜帶老子回家之後，便行弟子大禮，再三叩拜，敬請老子留下，但老子不肯。
燕天南關注的要點卻不在尹喜和老子身上，而在青牛的脖子上。
燕天南見青牛的脖子上有一個鈴鐺很像紫煙鈴。
這讓燕天南很奇怪，因為紫煙鈴是比燕天南矮不了多少的一件龐然大物，怎麼會只有這麼一點點大？
不過，除了青牛脖子上的鈴鐺，燕天南實在找不出任何類似紫煙鈴的物件的蹤影了。
也是在現代看多了神話類的影視劇，所以燕天南才會想到神物一般都是可大可小，可以伸縮自如的，否則也不會想到青牛脖子上的鈴鐺。
之後一個場景的劇情是尹喜便託病辭官，隨老子一起西行，經關中、越秦嶺、沿渭水受盡千辛萬苦，行至他的故鄉秦州伯陽。
燕天南關注的點始終在青牛脖子上的鈴鐺上，鈴鐺一直都在，一直伴隨著青牛、尹喜和老子。
老子和尹喜二人在伯陽龍山上築庵講道，一住便是好多年。
其後，老子日夜著書立德，修行練功，經常把自己的著述和所思所想講給尹喜。
老子為了使其學說得以廣泛傳播，將所著《道德經》授於尹喜，獨自西行，走之前，將青牛脖子上的鈴鐺解下，用神通將《道德經》刻在鈴鐺外面，贈予尹喜，然後不知去向。
再一個劇情，尹喜銘記師父老子的教誨，虔心研讀《道德經》五千言，能解其奧妙，釋其玄理，又自著九簡，名曰《關尹子》（即尹真人文始經九篇）。
尹喜閒來無事，又將《文始經九篇》刻於紫煙鈴內壁上，然後日夜焚香，鍛鍊紫煙鈴，紫煙鈴遂有了能變大變小，並且能發煙的功效。
《文始經九篇》既高深，又廣大，深得歷代文人所崇拜，此文以後成了道家經典之一。
再一個場景，尹喜收養了一條藍色的修蛇。
在尹喜死後，修蛇將尹喜埋葬，帶著紫煙鈴走了。
再一個場景，修蛇經過幾百年修煉，居然修成了妖修，看樣子功法還很厲害，並且開枝散葉，發展出一個宗門。
燕天南看著修蛇的宗門，宗門就是一座不大的廟宇模樣。
燕天南覺得非常熟悉，猛然便想起來，這不是自己被那批老鷹妖修抓到的那個山上的廟宇嗎？
然後自己當日逃走，被抓回，然後利用天譴的規則，把一幫老鷹妖修都做掉了，臨走前，在廟宇中搬走了這座銅鐘模樣的紫煙鈴。
最後一處劇情場景，修蛇、虎妖、老鷹妖修、兔妖一起飲酒作樂，地點在一處極其奢華的宮殿之中。
從宮殿的樣式，燕天南判斷這應該是老鷹妖修的洞府。
幾隻妖修互相稱呼彼此為老祖。
但看的出來，在這幾個妖修老祖當中，修蛇老祖的地位最為尊貴，老鷹妖修老祖為次，其他的虎妖老祖和兔妖老祖都對他們頗為奉承。
老鷹妖修老祖、虎妖老祖和兔妖老祖不停的叫修蛇老祖為大姐，並不停的對修蛇老祖勸酒。
酒宴到高峰之際，修蛇老祖有點喝多了，神志不清，老鷹老祖忽然發難，用一種奇特陣法困住了修蛇老祖。
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