【0279 龜卜術】（1/2）

燕天南看了眼窗外，天邊已經泛起了魚肚白，感覺這麼一點點時間，自己也學不到多少東西，很難立刻從奇門遁甲中找出幫助自己戰勝趙敬書的辦法了。

這時候，燕天南發現了一項占卜術。

這讓燕天南又多了一點興趣。

占卜術是一項古人流傳下來的「超能力」，若能充分掌握一門占卜術，便能知曉未來，預測風雲。

這樣的能力誰不想擁有，要是能通過占卜術，算出前進古玩店有哪些真品，大概放在什麼位置，那就能夠大大的增加勝算了。

即便不能全部準確的算出來，能算出一兩樣，也能大大增加勝算啊。

其實中國古代流傳的占卜術有很多種，多到無法統計。

不同的地區，不同的民族、部落都有著不同的占卜術，有很多已經銷聲匿跡了，後人無法問津。

尚存的占卜術，大宗的流派主要有八字，也叫四柱命理、梅花易數、大六壬、小六壬、太乙、鐵板神算、風水以及奇門遁甲等。

很多人都把占卜術視為玄學，實則不然。

占卜有「易經」和「術數」兩大流脈，其實這兩大流脈是具有共通性的，因為它們所遵循的基礎都是相同的，都是用來預測人、事、物過去現在未來的吉凶成敗。

很多人提到的「奇門遁甲」則是橫跨了這兩大流脈的占卜術。

奇門遁甲是中國古代術數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘書，為三式之首，最具理法，被稱為黃老道家最高層次的預測學，號稱帝王之學，最高預測學。

據說創始人為九天玄女，其本質是一門高等的天文物理學，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。

「奇」是指三奇，即乙、丙、丁；「門」是指八門即「開、休、生、傷、杜、景、死、驚」；「遁甲」則指六甲旬首遁入六儀，即「戊、己、庚、辛、壬、癸」。

奇門遁甲創立初，共有四千三百二十局，後改良為一千零八十局，到周朝時姜尚因為行軍布陣的需要壓縮為七十二局。

漢代的張良得黃石公傳授後，再次改革，成為現在使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。

由此可見，奇門遁甲是中國古代很多代人共同研究的結果。

奇門遁甲中包含學術眾多，有天文、曆法、戰爭、謀略、哲學等，如今的奇門遁甲被用於預測婚戀、工作、事業、健康、財運、風水等，並進行調理、化解、運籌等。

有專家對奇門遁甲進行了科學的解釋：奇門就是指八門，在奇門固有符號里只有八門可以做用神，謂之奇門。

遁甲就是甲這個天干在奇門局裡隱藏不見，甲代表地球本身，地球自己不能和自己發生場能作用，謂之遁甲。

天命就是人生規律，國有國運，人有人運，萬事萬物都有其一定的規律。

唯物主義講世界是物質的，物質是運動的，運動則是有規律的，而規律是可以認識的。

若事物沒有規律，我們也就不能看清、認識它，預測實則就是認識事物規律的模型。

這個模型則是以時間、空間、數理構建成的，這個模型有四大特點，體現了大自然的八種規律。

時空數理，以時間切入、空間對比、數理分析。

宇宙全息，宇宙萬物都是全息的，相互間聯繫，彼此間作用，實操中，從奇門局中的相關符號、相關單位可以反映出整個系統的信息。

代入模型，模型就如代數式一樣，把想預測之事的相關符號代入奇門模型中進行分析，便可得出不同的結果。

體現宇宙的運動規律，分別為陰陽規律、對立統一規律、運動規律、陰陽互含規律、量變到質變規律、物極必反規律、波浪式前進規律和周期規律。

由此可得出一個結論：奇門遁甲是一種可以讓人認識到事物發展規律的模型，一種以宇宙全息論和天人合一論為原則，以數為基礎依據的高級預測術。

奇門遁甲用神具有多重性，預測一件事可以選擇多個用神作為參考，從多角度，多層次去觀察分析同一事物，會大大提高其預測的準確性。

如測人體疾病，首先從九宮格和內外盤展示疾病的部位，天芮星代表用神病星也就是太極點，同時也要祥看整體格局中的傷門、杜門、驚門、開門、景門等各種符號。

它們都與疾病有關，八神中白虎、玄武、騰蛇均反映病情情況，而星門天干所形成的克應關係也反映疾病的吉凶程度。

天心、乙奇為醫生，由此判斷疾病能否治療等。

時干也代表疾病的病情病況。

以年干為用神，又可看坤宮的星、門、神、儀組合情況，還可以參看年命，所在的方位等等。

如測庚辰年的情況，可以看地支所在的震宮，也可以看其年干所在的宮位。

測癸未年的情況，可以看地支未所在的坤宮情況，也可以看年干癸所落的宮位。

奇門預測判斷的方法是從多層次，多角度，全面地觀察，綜合分析，但也並非亂無頭緒。

一般來說，測天時則以九星為主，如測下雨專看天蓬、天柱所落的宮情況；測人事則以八門為主，如測工作則專看開門所落的宮位情況，測地理風水則專看九宮，測六親之事則以年月日時為主；測一般事物，主要還以日干和時干為主，日干為預測之人，時干為所測之事，看兩宮的旺相休囚，五行的生克制化，來推測最終的結局。

命由天定，運在人為，命或是定數，那麼奇門則可以助我們來改變變數，從而影響定數，當然這其中最最重要的還是在自身。

遁甲式真正意義的出現出自東晉葛洪的抱朴子內篇並且沒有具體理論成書。

在此之前雖然兩漢提到過遁甲式，但大體就是唐後奇門遁甲強行用這個名詞和部分術語強行造成某種相似，其實沒有多大的關係。

因為梁簡文帝的從軍行和隋書經籍志里的「陰符兵書」，以此捆綁奇門遁甲聯繫起了兵家，這是奇門遁甲和行軍打仗聯繫起來的原因之一。

而有此前提就能附會漢書藝文志所提到的兵陰陽家內容，這是奇門遁甲和行軍打仗聯繫起來的原因之二。

但明確這個詞的是葛洪開始的歷史上當時以術數「稱雄」的就班固和管輅，而易學來說東漢最後一個易學大家是鄭玄。

總的來說唐後到現在的所謂奇門遁甲基本和葛洪以及更早之前的遁甲式沒什麼太大關係。

歷代官方機構真正看重和掌握的是天文星占、天學術數。

至於其他陰陽讖緯術數完全看皇帝自己怎麼看待了讖緯和術數有區別，很多星占書屬於讖緯書。

某些朝代讖書的禁斷程度比之天文圖書都要誇張。

讖書被禁主要還是干政和蠱惑老百姓。

唐六典太卜：「一曰雷公式，二曰太乙式，並禁私家畜，三曰六壬式，士庶通用之」首先就排除了奇門。

當然三式證明不了什麼，也有人認為雷公式是奇門遁甲。

宋真宗禁天文兵書詔：「應元（玄）象器物、天文星算、相術圖書、七曜歷、太乙雷公式、六壬遁甲、兵書、先諸家歷算等，不得存留及衷私傳習。有者限一月陳首納官，釋其罪。」

宋代禁的非常徹底，而且區分了六壬遁甲和太一雷公，並且當時把命理和易卜同時給禁了。

奇門遁甲如果是帝王之學，那子平八字麻衣神相之流怕也是帝王之學了唐律疏議：「諸玄象器物，天文圖書，讖書，兵書，七曜歷，太一，雷公式，私家不得有，違者徒二年。若將傳用，言涉不順者，自從造『襖言』之法。『私習天文者』。

謂非自有圖書，轉相習學者，亦得二年徒坐。

緯，侯及讖者，『五經緯』，『尚書中侯』，『論語讖』，並不在禁限」比對一下，顯然唐代因為諸如唐德宗等帝王看不上陰陽術數之學壓根沒怎麼理會六壬和遁甲。

事實上之所以禁，主要原因是避免有人藉此為由煽動百姓造反，唐宋時期的術數分類有占候、龜卜、易占、五兆、式以及占筮、五行、時日、太一雷公式、天文星算.奇門遁甲真正入三式是在宋代才被官方明確納入三式。

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