【0302 修蛇老祖姐妹】（2/2）

燕天南呵呵一笑：「沒啥，沒啥，的確是緣分，你們別一口一個恩人的叫了，就叫我名字吧，我叫燕天南，你們可以叫我天南。」

「燕大俠！」修蛇老祖和修蛇老祖的妹妹一起道。

燕天南不好意思的摸了摸後腦勺，這個稱呼太大了吧？自己哪裡擔待的起。

「燕大俠就燕大俠吧，你倆也沒有名字，叫起來真的不方便，要不然，我叫你們大藍和小藍吧？行嗎？」燕天南問道。

「好啊，多謝恩公賜予名字。」小藍高興的道：「從此以後，我就叫小藍了，我姐姐叫大藍。」

修蛇老祖也在內室謝道：「多謝恩公賜名。」

「嗨，都是自己人，還客氣什麼啊。」燕天南呵呵一笑，很是高興，想到自己給兩個妖修起名字，就覺得挺搞笑的。

而且小灰，也都是照著小白的起名字路線起的名字，你們都同於我的寵物，哈哈哈哈。

燕天南對妖又有了一層新的認識。

妖怪是不同類別的異類體，內里也有強弱之分，所以並不能簡單的說這種就比另一種更強。

這類生靈起初都是出現在在道經和民間傳說中，其實分類也是有著嚴謹分類的。

燕天南知道世上沒有鬼神，所以不存在鬼。

但精靈是有的，動物、草木、物件都有可能成妖，或者怪，當然，這需要很長的時間，至少都是明朝之前的事情了。

大明建國到現在不過五百年。

這些東西，民間通常叫做怪，因為往往要作怪，搞出一些讓人頭痛的事情。

比如狐狸、黃鼠狼之類，經常要騷擾人類，要求祭祀或者強行附體**元，在靈氣顯化較強的年代，這些動物還喜歡拋磚弄瓦。

而草木靈則經常附人夢境，讓人夢寐不安；老物件往往有異響異動，但這些東西因為到了現代社會，靈氣稀薄，所以不顯。

幾百年來新的物件無法成靈，除了古老的已經依附偶像、生靈或者牌位的物件，靈還可以存在。

成靈的方式正統來說都是吸收日月星辰三光正炁。

但是由於近些年三光正炁難采，所以到了清朝，基本上就沒有了靈。

這個在古代天律是明令禁止的，所有的道教法官都要制裁怪，維護天律。

魈是山中精怪，其中最有代表性的是氣魈，並不是生靈形成，而是山川之氣成靈，所以有很大威能。

還有由相傳是諸葛亮所製成的老舊木人，因為後來被仙聖曾經使用過，而有神通的木魈。

修仙的方式自古以來也有許多門類，服食、服氣、導引、存神、南宮練形、洞天遷轉，而後丹道興盛，又有了文始、少陽之分，少陽又傳有南北二宗。

而修行成就又有下乘解化仙，中承解化神仙，上乘解化天仙；再之後形神俱妙白日飛升的太乙金仙。

不過在現代的情況下，服食、服氣成就的條件並不充足，洞天也無處可尋，只有丹道修行才是最靠譜的修煉方法了。

當然，那些也只是傳說，基本上斷絕了修行的門路。

除非是像燕天南這樣，得到某種逆天的系統。

所以，天底下只有燕天南這樣一個修士，這條路，基本上無法複製，得靠機緣。

而要成就太乙，必須形神俱妙，性命雙修，四象齊備才有可能。

往往只修持金象和火象丹法，不是四象具足，而一旦陰神元神出體，對水木二象能量消耗極大，如果不是四象具足，就會肉身解化，無法形神俱妙，而四象具足不到金液還丹是不會有任何出體感應的，強悍的肉身會把元神牢牢穩住。

妖、怪、仙，在道教中定義中各有不同。

道教經典《崆峒問答》有云：「人之假造為妖，物之性靈為精，人魂不散為鬼。天地乖氣，忽有非常為怪，神靈不正為邪，人心癲迷為魔，偏向異端為外道。」

妖是通過後天的努力和修行，突破了自身極限和物種壁障的生物。

富有智慧的生物才能被稱為靈。

妖和妖怪怎麼區分。

那些修行有成的只能叫妖怪，特別厲害，道行特別高深，到了修蛇老祖這種級別的，其實才有資格稱之為妖。

妖如何從妖怪變成妖精呢？秘訣還是多讀書！同樣是丑，有些人是人丑多作怪，活成了怪活成了異類。有些人則人丑多讀書，Ta變聰明了，活成了人精。妖的話我想應該同理............問題中問的還有「鬼」，但是這個概念一來很寬泛，二來必定會引來很多不同意見互噴。那姑且我講一講相近的魂、魄是怎麼回事魂和魄魂和魄在玄學上是不僅不一樣，而且每一魂每一魄都不一樣。魂：指能離開人體而存在的精神；魄：指依附形體而顯現的精神。魂是神，魄是精氣，魂是先天之靈，魄生於肉體，散於肉體，通俗一點來說大概就是：魂是自主意識，魄是本能反應。所以說一個女性很美，那是勾了魂的女裙釵，不是勾了魄。魂飛魄散說的就是人死亡之後魂入輪迴飛走了，而魄就隨肉體死亡而消散。道教講三魂七魄，細分起來每一魂每一魄都不一樣。《抱朴子·地真》：「欲得通神，宜水火水形分，形分則自見其身中之三魂七魄。」三魂：胎光、爽靈、幽精。一名胎光，太清陽和之氣，屬於天；二名爽靈，陰氣之變，屬於五行；三名幽精，陰氣之雜，屬於地。七魄：屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。七魄指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生「肉體及魄」則屬於「陽世的物質世界」。總體來說三魂的功能偏向高級胎光可以轉世爽靈主智慧幽精負責生殖而七魄的功能都是偏向於本能和低級比如屍狗代表睡著後的警覺性。神和仙大眾經常將神仙兩個字一起來說，認為神仙是一樣。在玄門內不僅神和仙是不一樣的，同樣是神也有先天神明和後天神明之分。神代表的是大道或者大道的演化，先天神明代表大道的一部分，道教認為三清四御，二十八宿，周天神靈都是天道在人心中的演化是大道的一部分。後天神明是由人變成的神，比如後世趙公明、關羽、岳飛、孫思邈，後天神明代表的是由人來詮釋的大道。世人腦海里的神多半都是後天神明。舉個例子：人們會認為以為神，其實也是人，他只不過做到了人做不到的事，他就變成了神！拓海，你說我說的對不對？無論是先天神明還是後天神明都行使著天道的管理職責。簡單來說他們就是大道就是規則！仙是修行有成脫離輪迴的生物，仙超脫了凡俗的約束但是並不能代表大道，仙是沒有神職和大道權責的在民間「仙」是比較泛濫的稱號，就好比乾隆下江南嘗的小吃一樣，各省各市都說自己有。同樣的很多人供奉的「仙」其實也未必是正統意義上的仙！更多的是自我吹捧或者信徒無腦吹！郭德綱的單口相聲中土豆、茄子、辣椒修行有成了結伴出來害人，他們自我感覺很好，號稱「地三仙」，這「地三仙」啥都不怕就怕見廚子、怕進廚房。其實這種「地三仙」按性質來說就是妖。神代表著絕對的規則，仙則是在規則之下能超脫一定規則善用規則的人，所以仙超脫於人。神和仙之間的關係就好比：神是政府公職人員，仙就是創業有成的民營企業家再說的通俗一點：酒神杜康釀酒，酒仙李白喝酒。雖然我的行文沒有大量引經據典，但也是我這麼多年在道教家庭內的一些聽聞知見，我對神仙也有一些我自己的見解。在古代神和思兩個字有時會放在一起說，由思考得出的道理能實事求是解決難題，我認為這就是神通。而那些大部分人都認可的思想代代傳承下來，就成了永生不滅的神，按現代的話來說，「神」就是人的思想中符合哲學/科學規律那部分信息。（感覺大道無形的「道」就可以作「信息或者純粹的真理」來理解。）某人身上的品格特質非常好，所以這人也被奉為神，用現代的話來說實際上指的是某種「精神」。比如關羽的義氣、**的奉獻，菩薩的救苦救難。所以信觀音不是為了求得觀音顯靈來救自己的苦難，而是要學他一樣去救別人的苦難，這樣的人多起來，世人的苦難就都能得救了。再說閉目養神，養的是先天智慧——頭腦清爽就容易產生智慧。所以「神」又等於可以傳播或傳承的「智慧」。有些在山上專心追求長生的人，活得越久越說明他們懂得養生的智慧，被稱作仙。懂作詩的叫詩仙，能喝酒的就是酒仙。仙大多有個一技之長且能活得逍遙。