第六百六十四章 捆綁炒作（2/2）

當時媒體報導，廣州一位先生帶著不束胸的妻子上街，被三位衣著時尚的男士斥之為「村下婆」，他的妻子不願意頂著「村下婆」的名號，借了一件小衫，當場將胸束了起來。

面對如此保守、封建的社會風氣，一大批知識分子開始對束胸口誅筆伐。胡適曾在上海中西女塾的畢業典禮上發表「大奶奶主義」演講，「沒有健康的大奶奶，就哺育不出健康的兒童！」，轟動一時。

1921年他又在安慶青年會做演講，「因為美觀起見，並不問衛生與否……假使個個女子都束胸，以後都不可以做人的母親了。」胡適雖然提倡解放**，但是在他眼裡女性生育工具性的特徵依然很強，這與當時「強國強種」的理論不無關係。

真正提出女性身體解放，反對女性束胸的，還是人稱「性學博士」的張競生。1926年這位「性學博士」在上海創立《新文化》雜誌，開始了他的「***」思想的傳播。

他認為，性是人類進步的源頭，中國婦女束縛胸部，難以引起男人的性，這是封建禮教的毒害之處。而且束胸不健康、不自然，「不知何時這個反自然，不衛生，與無美術的束奶勾當，始於小腳，細腰，及扁頭，諸惡俗同行拋棄！女子有大奶部，原本自然，何必害羞。」

而武漢這些赤裸身體要求婦女解放的特殊服務者引起的反響是巨大的.她們的行動引發很多響應者，短短時間就取得非凡的成就.

1927年7月9日《申報》全文刊登朱的天乳運動禁文。隨即1928年內政部發出公函，要求全國查禁束胸行為，「天乳運動」傳遍全國。除了媒體的大力宣傳，女青年們還成立了女子警察，沒收焚毀小馬甲。

在國內婦女解放可以說成果是巨大的.反倒在自詡自由平等的西方，女權運動由來更久，成果卻還不如國內顯著.

西方的女權運動有三次大的浪潮，一次是在十九世紀末二十世紀初，一次則是在20世紀60，70年代.其基調是要強調兩性間分工的自然性並消除男女同工不同酬的現象。

但是，這在國內基本已經實現的女性權益，在歐美發達國家，反倒到了二十一世紀都還存在，而且還很嚴重.

香港也是如此，最突出的代表就是香港娛樂圈.同等級別的女星比男星的片酬是要少上很多很多很多的.

即便是在二十一世紀，香港女星的片酬也從來沒有超過過同級別男星的.但是內地就不同了，那些一線花旦的要價可是一點不比小鮮肉差的.

而第三次女權運動這兩年又開始冒頭了.

搞宣傳最主要就是有爆點，還的順應時勢大潮.

在女權主義再次抬頭的現在，幾部都是大女主題材的電影想要搞宣傳，沒有再比捆綁炒作女權話題更能吸引人，更能炒起話題的了.

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