第三千一百八十三章 一個接一個（2/2）

杜蘭說道：「可以這麼說，你如果賺了一大筆錢，肯定會希望通過法律來保護自己的收益，想要通過法律保護自己的私人財產不受侵犯，從這個角度出發，法律確實就是保護有財產的人，財產越多自然越收保護。沒有人會說我要推動一個法律，一個不保護自己財產的法律，就算他提出來了，別人也不會通過。」

律師一聽，頓時失望了，說道：「這是就是人類的劣根性啊，這個彌留之國果然是懲罰人類的地獄。」他其實早就意識到了立法都是為了保護少數人的優勢地位，只是他受到的教育一直讓他拒絕承認律條的不公。

「也不用這麼悲觀，也不用說什麼人類的劣根性，因為人類從一開始就沒有公平過。權利和義務的劃分就一直是有偏差的，權利多義務少是貴族，權利和義務差不多是公民，權利少義務多是自由民，只有義務沒有權利是奴隸，從人類有社會以來，社會就是這樣的，從來沒有說哪個社會權利和義務完全平等的，所以你追求的是一個虛無縹緲的東西。」杜蘭表示律師一開始就找錯了方向，從古至今，從來沒有說權利和義務完全平等的：「法律能確保權利和義務的變化和流動，就是很不錯了，能確保自由民和奴隸能夠晉升，就是一個優秀的法律。」

「每個人都想要晉升，社會資源根本不夠。貴族和公民不會停下來，自由民和奴隸又拼命向前沖，又有哪個社會能讓所有人都滿意？最後貴族和公民要是衰落，他們肯定得造反，自由民和奴隸要是得不到滿意的晉升也會造反。人類社會真的是無藥可救了。」律師越聽越覺得眼前一片漆黑，連法律也無能為力。

貴族、公民、自由民、奴隸，如果身份一直變來變去，那法律根本無法約束所有人。

「所以你到底想要什麼？一個法律面前人人平等的理想社會？還是一個社會階層都遵守自己的權利和義務的社會？還是一個階層不斷流動、循環，皇帝輪流做今年到我家的社會？」杜蘭問道。

律師也不知道，他覺得不管哪一個都是完蛋貨，所以說道：「我想知道人類到底有沒有價值，他們的價值到底是怎麼確定的？」

「人類的價值可以通過自己確定，也可以通過別人確定，不同的確定方式，得到的結果也不一樣。」「克己，法先王，比爛。克己的話，就是自己決定自己的價值，你可以為了成聖讀書，也可以為了做官讀書，也可以為了復禮讀書。法先王，就是找一個外在目標，比如別人家的孩子，就是為了超越別人家的孩子而讀書。比爛，那就是找個比自己差得人，那你的價值一下子就體現出來了。不同角度，價值也不一樣。你得自己給自己找角度，其實角度無所謂，最重要的還是落實下去。」「我認識一個擅長比爛的人，他雖然比爛，但也是一個出色的大人。」說的就是琴酒，雖然一直在比爛，但他的犯罪行為還是很不錯的。

所以就算是比爛的價值觀，只要努力落實，也不算太差。

「重要的是實踐？」律師似乎悟了。

其實原著中，律師最後就是用自己的生命實踐了自己的理念，雖然死了，但他是為信念而死，也算是死得其所了。

「是的，克己、法先王、比爛其實都可以，重要的是實踐，用自己的時間、健康、精力去實踐，而且不計成敗，這樣的實踐，我想就是人類的價值。不管是做好事還是做壞事，實踐才是檢驗真理的唯一標準。你關心弱者，就去把自己的力量奉獻給弱者，這就是實踐之道，而不是光想，光想什麼都無法改變。」杜蘭一本正經地說道，鼓勵律師去實踐，少想有的沒的，多去時間。