第4248章 進與退（2/2）

漏瑚、夏油傑、大腦的三條路線，如果非要選，杜蘭先淘汰漏瑚，因為他的計劃最理想化，不夠腳踏實地。九十九由基是消除咒術，保持普通人的世界，沒意思。

在咒術師為主和進化路線，倒是不好區分。杜蘭選進化路線，至少進化路線是讓更多人掌握咒術，更公平。

當然進化路線帶來的不確定性也越大，肯定要經歷一場奴隸社會一樣的大洗牌，至於最後是自我毀滅，還是進入封建制度，杜蘭也不確定。

杜蘭認為進入分封制度的可能性不小，畢竟全球倖存的文明都從奴隸制進入了封建制。當然自我毀滅的可能也不小，咒術很強大，很多咒術是毀天滅地，甚至溝通更高次元，個人的咒術力量或許能強大到能毀滅世界。

或許會冒出一個擁有毀滅力量的咒術，一口氣滅絕進化後的生命。

所以一切都是有風險的。

主角的工作就是要打敗這些試圖改變的敵人，讓一切保持原狀。這個過程會有很多的犧牲，這些犧牲不會帶來任何的改變，或者帶來的改變很少。

主角的工作不是帶來改變。

「其實主角應該對現有的社會進行解構，就好像孔子做的事情。」杜蘭心想：「孔子雖說是克己復禮，但其實也是對當時的血統貴族進行挑戰。畢竟人家的合法性來自於血統，而不是禮樂。但孔子說了一個沒有血統卻積極學習禮樂的人，一個有血統卻不學禮樂的人，他寧願選擇前者。他強調禮樂高於血統。」

當然他說述而不作，也是有道理的，因為這就和當初周文王用『以德配天』解構天命一樣。

周文王要解構殷商人的天命，於是就說天命不會一直保護某個人。天命是會變的，有德行的人受到保護，沒德行的人不受保護。

於是周禮取代了殷商的天命。

但隨著發展，血統又和天命一樣無法撼動。所以需要一個東西解構血統，孔子的克己復禮就是針對血統。

希望大家都做好周禮規定自己的義務，而不是依靠血統就為所欲為。對於當時的貴族來說雖然嘴上尊重孔子，但肯定不會接受他的制度。

因為自己要是維持了周禮，就被淘汰了。

孔子通過周禮將人分為遵守周禮的好人和不遵周禮的壞人，這樣一來就不是有血統的是好人，沒有血統的人是壞人了。

「漏瑚認為咒靈就是好人，夏油傑認為咒術師就是好人，大腦是認為進化的就是好人。」杜蘭心想：「總結起來，三人都認為有咒力就是好人，沒有就是壞人，應該被淘汰。如果按照周文王、孔子的說法，肯定不是這樣。周文王認為有德行的是好人，孔子認為克己復禮的是好人，孟子認為法先王是好人，後面還有『存天理滅人慾』的是好人……」

以德配天、克己復禮、法先王、存天理滅人慾，都是用一個外在的東西作為標準，而不是內在的東西作為標準。

內在有血統、有咒力都不算好人，必須是外在的德行才是好人。

這就好像不同動物的毛皮，如果沒有毛色的區分，只有一張皮，誰知道這是狗皮、還是老虎皮？就是要留著老虎的毛，留著老虎的紋理，才知道這是一張老虎皮。

光有咒力和血統，鬼知道他們是不是瘋子？

當然很多人會偽裝自己是老虎，給自己畫上老虎的紋理，假裝自己是好人。但假裝好人，也得有外在的好事作為掩護，已經算是進步了。

但現在沒有人提出對咒力的解構，杜蘭雖然提出了『有身體的是咒術師，沒身體的是咒靈』，這也只是力量同源，還沒有進一步區分，沒有提出好人好事的標準。