第4009章 理想與實踐（2/2）

其實勞心者真的知道什麼才是美好嗎？也不見得知道，他們或許也只是道聽途說，比如孔子認為周禮就是最好的，述而不作，他只是覺得遵循周禮就是最好的，也沒提出超越周禮的美好。

畫眉丸的妻子可能也就是聽別人說田園生活很美好，所以才相信田園生活更好，事實並沒有真正溝通天理，獲知田園生活的真相。

但勞心者有沒有溝通天理，只有他們知道，反正他們宣傳就是有一個更美好的可能，勞力者只要跟著做，至於會不會更好，勞心者不能保證。

那麼能不能脫離勞心者，勞力者自己去追求美好呢？有點難，因為勞力者主要時間都在學習生存技巧，對天理領悟的時間不夠，而且就算領悟了也缺少宣傳的平台。自己領悟了，無法宣傳給別人知道。

總之畫眉丸是個勞力者，需要妻子這個勞心者，只靠他自己無法把握實踐的方向和尺度，反正就是無法實踐。

但妻子則認為不管自己活著還是死了，田園生活就在那裡，就算丈夫一個人也可以實踐，並不需要依賴任何人。

這就好像一個學霸告訴學渣，就算沒有好老師，你也一樣可以考第一名。學霸相信每個人都有考第一名的潛力，不管有沒有好老師。但學渣需要一個好老師，否則根本不知道怎麼學，根本學不會。

人就是有差異的，哪怕是夫妻，哪怕理想相同，還是有差異。

妻子寧願死，也不希望畫眉丸開倒車。但畫眉丸寧願開倒車，也不願意妻子離開。

天理，實踐天理，跟隨實踐。村長只是在實踐的時候稍稍使絆子就搞得夫妻兩齣現了分歧，讓他們出現了不同的想法。

這就是他的復仇。什麼理想？在現實面前不堪一擊。他看著畫眉丸的糾結，看著女兒的悲傷，心中滿是愉悅，這就是復仇的快樂，不足為外人道爾。

兩個年輕人真的很糾結，妻子希望丈夫自己去實踐天道，丈夫卻認為只有妻子才能實踐，自己只能跟隨。

畫眉丸會擔心自己實踐錯了，畢竟自己只是一個殺人工具，根本不理解什麼才是美好，他真的需要一個榜樣，不然自己會搞砸的。

難道妻子就不會搞砸嗎？顯然她也一樣會搞砸的，但她相信田園生活就是最好的。

就好像孔子相信周禮就是最好的，事實他變成了喪家之犬，最後不得不得得出『錯的不是我，錯的是世界』的結論。孔子一直在實踐周禮，認為恢復周禮就是最佳的選擇，結果周禮還是被淘汰了。

但孔子留下了對美好生活的實踐方法和標準，也就是仁義禮智信。就算是強盜想要成功，也得遵守，雖然方向錯了，但實踐方法和標準可以套用在任何追求美好的路線上。

妻子的田園生活也可以套用仁義禮智信，村長的理想其實也可以套用。甚至如果畫眉丸專心做一個殺人工具的話，也可以套用仁義禮智信。

方向雖然錯了，但在留下的實踐經驗卻是有普世價值的。

至於哪個方向對了？就只能試錯，哪個方向能吸引更多的人，能讓更多的人賣力，最後就走哪個方向。

沒人可以預知未來，都只能試錯。不過試錯的時候，大家都可以用仁義禮智信，不管是士農工商，還是強盜土匪，還是忍者浪人，都是一樣的。

妻子應該將自己方法論交給畫眉丸，可惜她沒這個水平，所以畫眉丸不能讓她死。

妻子卻相信畫眉丸會找到自己的方法論，哪怕自己死了。

分歧就很大，誰也無法說服誰。妻子希望畫眉丸繼續向前，畫眉丸卻認為必須要妻子在前面帶領，自己才能前進。

總是這就是兩種思路，一種是看重天理，一種是看重天理的實踐，一種認為天理最大，哪怕自己死了也是捍衛天理。一種認為實踐最重要，不能實踐的天理沒有意義。