第3873章 夜之城（2/2）

「我問你，天庭有齊天大聖和弼馬溫兩個職位，你想做什麼？」

「額，有什麼關係麼？」

「你選什麼？」杜蘭追問。

「肯定是齊天大聖。」陀古薩說道。

「這就對了，大家都想做齊天大聖，但總是要有人做弼馬溫的，不是麼？」

「這些和夜之城有什麼關係？」

杜蘭說道：「關係很大，那就是如何決定誰做齊天大聖，誰做弼馬溫。最初自然是血統決定，然後就是分封，接著就是王朝化。最初齊天大聖的兒子是齊天大聖，弼馬溫的兒子是弼馬溫。然後分封，分封又分為資本分封和領地分封，有資格分封的人按照手裡的資本和土地決定誰來做齊天大聖和弼馬溫。最後就是王朝化，也就是漢朝化，通過選拔人才，通過人的德行來確定誰做齊天大聖，誰做弼馬溫。」

陀古薩還是一臉茫然地問道：「所以這和夜之城有什麼關係？」

「簡單來說這就是如何分工的關係。如何讓弼馬溫安心做弼馬溫，而不是造反。」杜蘭說道：「這就又要回到白馬非馬的問題上了，我就這麼說吧『窮人不是人』『難民不是人』，現在理解了吧？」

「不理解。窮人當然也是人，難民當然也是人，他們怎麼不是人了？白馬也是馬。」

「從延展性來說，你說的沒錯，但從內涵性來說，你錯了。馬是延展性強、內涵性弱的，白馬是延展性弱、內涵性強的。延展性就是把大家攏到一起，內涵性就是把大家區分出三六九等。先用延展性把你框起來，再用內涵性給你定義，讓你做弼馬溫。人是延展性強、內涵性弱，窮人、難民就是延展性弱、內涵性強，這樣定義就能讓他們做弼馬溫。」

陀古薩需要消化。

「簡單來說就是一個社會需要讓大家認同，這需要延展性，需要讓大家都進入這個社會。但又需要分工，就需要內涵性分工，得通過定義讓弼馬溫安安心心地做弼馬溫。而延展性通常都是有普遍性的，也就是普世價值，比如正義啊、公平啊、生而為人、生而自由啊，這些大家都希望的美好口號，才能吸引人。而內涵性的定義就多種多樣了，血統啊、土地所有權、資本所有權、個人德行、個人能力等等，通過這些不同的屬性作為區分標準。在島國就是血統和土地，在夜之城就是血統和資本。都屬於封建制度。」杜蘭說道。

「……」陀古薩的腦袋亂了。

「簡單來說就是有人要做齊天大聖，有人要做弼馬溫，由什麼決定？夜之城就是看錢，錢多的做齊天大聖，錢少的做弼馬溫。所以你可以理解為什麼救護車、救火車也要花錢了吧？因為這就是遊戲規則，一旦不這麼做，夜之城根本運轉不下去。」「而島國看的是土地，土地多的做齊天大聖，土地少的做弼馬溫。因為是土地，所以地主還要維持土地上的基建，所以還會承擔一些責任。」

「……」陀古薩呆呆地問道，「難道不是看每個人的能力麼？」

「看能力也行，在街頭的社會，弱肉強食，就是看每個人的犯罪能力。能力強大，就可以成為夜之城的傳奇，直到撞擊到天花板而死掉。」杜蘭說道：「不過社會就是這樣的，先通過延展性將大家歸攏過來，再通過內涵性為大家分工，這樣社會才能運轉。所以我說夜之城和島國是一樣的，只是歸攏大家的延展性口號不一樣，給大家分工的內涵性標準不一樣。所以白馬非馬，難民非人。」

陀古薩感覺這種事情太冷冰冰了。但這就是社會運行的基本邏輯，延展性的口號都很好聽，正義、平等、自由、兼愛、共榮……

但要運轉，大家還是得分工，還是有人去做齊天大聖，有人去做弼馬溫。但到底用什麼做標準呢？每個文明都有自己的標準。

夜之城用資本，也是歷史悠久，古雅典和文藝復興都這樣。文藝復興復興的就是古雅典，而夜之城又復興了文藝復興。

用錢作為標準其實沒什麼，但問題就出在錢本質其實還是血統。真正無法遺傳的，只有個人能力了，不過進入賽博朋克的時代，個人能力也隨著壽命可以延續了，一切又回到了血統時代。