第4351章 皮套（2/2）

主角肯定要問自己為什麼戰鬥，最後得出一個結論為了和平而戰鬥。其他武士為了戰鬥而戰鬥，他們就為了和平而戰鬥。

至於怎麼個和平，他們也不知道。

壞人為了戰鬥而戰鬥，好人為了和平而戰鬥。好人和壞人就分開了。

其實並沒有，因為好人和壞人都是穿著盔甲戰鬥的人，不管誰勝誰負，本質並不會改變。他們早就和普通人分開，他們的勝負和普通人沒有任何關係。

和平了，也一樣搞不定經濟建設。

當然也不能怪島國的武士，因為島國本身就沒有獨立發展的經驗，明治維新靠英國，再後來靠美國，背後都有金主。

只靠自己搞不定，也就只能喊喊和平，最後還是要打仗，還是需要穿盔甲的人。

杜蘭經歷了這麼多世界，就算主角問為什麼而戰，也得不到答案，只能抽象地說為和平而戰。但他們的和平主旨是什麼，他們是不知道的，只能籠統地說戰爭是邪惡的。

因為戰爭是邪惡的，所以和平就是正義的。反派要打仗，所以邪惡；主角要和平，所以正義。

再配合上為戰爭而死的無辜孩童，正義和邪惡就能區分開了。

但和平時期死掉的孩子又算什麼呢？父母失業，孩子營養不良；父母參加邪教，孩子被獻祭；父母吸毒，害死孩子……

不只是戰爭會帶走孩子脆弱的生命，和平也一樣。

在和平的時候，各種矛盾累積才會引爆戰爭。不只是幾個人邪惡就可以發動戰爭，而是大家認為戰爭可以獲得好處，可以養活自己的孩子。

和平養不活孩子的時候，就得依靠戰爭。

那麼和平的時候為什麼養不活孩子？這個問題，主角也回答不了，追究下去就會發現問題出在穿盔甲的人身上。

《七武士》就意識到了這個問題，但他們也不知道如何改變。

武士肯定不愛思考這種問題，會擴大問題到全人類的身上，認為這是人類的劣根性，認為人類沒救了。是全人類的錯，不是武士的錯。

然後武士再站出來說大家不要灰心，只要有武士道精神，人類還有救。至於怎麼有武士道精神，當然是聽武士的，於是武士又成為了核心，又可以拯救大家。

也不只是武士，士大夫也是這樣。

比如魯迅批判士大夫的劣根性，後來就變成了全體國人的劣根性，最後又有人鼓吹士大夫精神，希望大家學習士大夫精神。那普通人從哪裡學習士大夫精神？當然是向士大夫學習。

問題來了。學習了士大夫精神，然後呢？士大夫會把利益分出來嗎？肯定不會。

能讓普通人獲得利益的不是士大夫精神，而是造反精神。

士大夫肯定是不能教造反的，好在有人願意教，願意把屠龍之技全部教給百姓。百姓可能覺得這東西沒用，其實很有用。有了屠龍之技，士大夫才不敢變成惡龍。

武士也不能教大家造反，只能空洞地喊喊和平，什麼都改變不了。因為身穿盔甲的人面對手無寸鐵的百姓，根本不用改變什麼。

想要改變，百姓都得學屠龍之術。武士肯定不教，百姓也不知道從哪裡學。

有沒有盔甲是一次篩選，能穿上盔甲靈活打架是第二輪篩選。在很多作品裡，第一集就完成了篩選，之後就是糾結要打還是不打，要不要參加戰爭，為什麼要戰鬥……

就會出現為了和平而戰鬥，只要打敗跳出來的戰爭狂，戰爭就能結束，和平就會到來……

現實不會這麼簡單，現實如果武士打敗仗，就會被政客和商人拋棄。

造盔甲的肯定不能背鍋，只能是穿盔甲的人背鍋。但穿盔甲的人也不想背鍋，也會強調自己的難處。