第3694章 大宗和小宗（2/2）

「什麼？」

「不如用和之國做個試驗。」大媽說道：「這個國家有君主，有大宗，有小宗，還有百姓。正好四皇也有四個，我們每個人選擇加入一方，然後用和之國作為棋盤，看看誰能笑道最後。最後誰贏了就成為四皇之首，就可以統御四皇。」

「……」大家表示這是什麼遊戲？

這是社會實驗。

為什麼古時候有一個『軸心時代』，為什麼當時的人類思想大爆發？因為人類在那個時代生產力提升，有了很多脫產的人，第一次有了明確的階級。

有了階級，每個階級都想要社會對自己有利，於是就需要提出一套對自己有利的思想。不管是君主、貴族、國人、野人，還是君主、貴族、公民、自由民，都是如此。

儒家代表了貴族，墨家代表了國人，法家代表了君主。法家之所以脫穎而出就是富國強兵，就是君主壓制貴族和國人，由君主帶著大家去搶奪利益，同時滿足君主、貴族、國人。這是儒家和墨家無法解決的。

儒家代表的貴族，只掌握分配，不考慮生產，孔子說種地自己不如老農，園藝自己不如園丁，反正生產這方面他不擅長，也不屑去說。

墨家掌握生產，卻不負責分配，沒有議價權，就很吃虧，只能希望鬼神監督貴族。這不現實。

結果就是儒家和墨家瘋狂對抗，貴族和國人無法形成相同的方向。

這個時候君主站出來說道：不要再打了，我帶你們去擴張。法家就是幫助君主壓制貴族和國人，一起擴張的。擴張勝利，君主、貴族、國人都有好處，大家都能美滋滋。

法家的優勢是儒家和墨家沒有的，用擴張團結所有人。而法家的劣勢就是一旦沒有擴張，君主、貴族、國人的矛盾必然爆發。

商鞅厲害的地方，就是讓君主和國人通過軍功爵合作長期壓制貴族，使得變法長期運行。而其他國家沒有軍功爵，貴族很容易壯大，君主一死，就人死政息。

當然儒家也不只是孔子的儒家，儒家八分，就是說儒家後面也出現了很多的分支，後來孟子就嘗試將貴族和國人統合起來，荀子則已經有了法家的思路。雖然他們都是儒家，卻是不同的階級。

縱觀全球，每次思想的大變化，都伴隨著一個新階級的誕生。因為新階級才需要新思想。

孔子儒家是貴族、墨家是國人、法家是君主、董仲舒是君主和門閥、朱熹是君主和士大夫、最後是被剝削階級。

和之國也有階級，君主、貴族、國人。不過杜蘭把貴族分為了大宗和小宗，隨著時間的發展，小宗的數目是越來越多的。

君主、大宗、小宗、百姓，正好可以匹配四皇，就好像是一個棋盤，四個旗手挑選自己的棋子進行管理，然後看誰更厲害。

杜蘭通過大媽說道：「四皇是不是能有辦法團結大家，可以比一比。如果事實證明我們四皇只能做打手的話，我就願意臣服於艾斯。如果事實證明我們有能力管理天下，爭霸還要繼續。」

顯然其他人對階級的認識並不深刻，完全不懂大媽的提議，也不知道怎麼把社會分那麼清楚。

其實很簡單，就是提出屬於各自階級的思想，相同階級的支持者自然而然就會聚攏。因為這種思想肯定是對自身階級有利，大家都會支持對自己有利的思想。

所謂的禁錮思想其實就是一個階級的思想占據了優勢，其他的思想表達不出來。其實思想一直是多元的，就算是孟子也抱怨過天下之言非楊即墨。

法家就是通過君主把大家團結起來，一起擴張。否則貴族有貴族的道理，國人有國人的道理，可以吵到地老天荒，海枯石爛，最後就是白白浪費時間。

大宗有御田，小宗有寧次，可以吵得不可開交，那麼如何讓他們真正團結起來形成新的階級？這就是巨大的考驗了。

在中原，是察舉制、推恩令、天人感應做到的，大宗和小宗形成了門閥。但之後門閥也分了豪門和寒門，於是科舉和存天理滅人慾做到了，豪門和寒門形成了士大夫。但皇帝與士大夫共治天下，非與百姓共治天下，於是士大夫和百姓又開始對抗了。等到士大夫和百姓融合，也一樣會有思想的大變化，這也是百年為單位的過程。