第4166章 幹大事（2/2）

結果西岐人表示我不玩了，直接改變了遊戲規則。不討論天命，而是討論德行。當然要說天命，周文王發明了籌算，抓一把麥稈就可以玩，大大地降低了成本。

籌算占卜，大家都可以玩，玩的人多了，才會成為全民遊戲。

而且周文王將德行和天命分開，也是構建了政教分離的基礎，德行是德行，天命是天命，不要混為一談。

後來孔子也把兩者分開，德行是德行的課，對於一般學生教德行就行了，只有對優秀學生才會談天命。

一般人學德行就能學一輩子，天命太遙遠不適合每個人學習。

想要管理國家，首先要先有德行，然後才有天命。這對宗教非常不友好，就好像西方的君權神授，沒有宗教認可，國王做不安穩。

西方有個國王就想要反對宗教，最後卻跪下親吻教皇的鞋子。

因為西方得有天命，沒天命沒用。必須爭奪天命，必須有天命才有合法性。當然有支持天命的，也有反對天命的。

西方的天命是以基督倫理為核心的，大家都遵守教義，就是天選之子。那麼反對天命的人就要提出反對這種倫理的視線，神把人變成亞當和夏娃兩個性別，反天命的人就要說人有98種性別。

可見西方世界也是十八路諸侯討董，反傳統天命的人很多，但花里胡哨的，拿不出什麼統一的思想。

當年啟蒙運動的時候，他們還能拿自由去反對宗教。可是等到資產階級上位之後，不可能用自由去管理和分配，還是得依靠天命倫理的老一套。

造反的時候，自然可以反對一切。可是等到自己坐天下的時候，《聖經》還是有用的，得按照教義去分配，不可能真的自由地分配。

天命和政治依舊高度結合。

在周文王之後，東方有了不同的思路，你要先有德行，再有天命。所以皇帝要做的先展現德行，自然有人把皇帝和天命聯繫在一起。並沒有說先有天命再成功的，都是成功之後才說自己是天命所歸。

磁場是不是天命？磁場癲佬不需要德行，就有強大的力量，是不是就是天命？

神國就是認為磁場癲佬是天命，是神派下的使者。可是磁場癲佬的所作所為實在是和神使難以聯繫起來，殺人放火、奪人妻女，這些都是違背教義的。

摩西十誡就是要求信徒不殺人，不惦記別人的老婆。磁場癲佬做的完全違背教義，這是宗教無法解釋的。

當然以德配天也無法解釋，明明磁場癲佬沒有德行，為什麼天命還要眷顧他們？

天命無法解釋。因為天命是秩序的，人類思維中的天命總歸是守正義辟邪惡，總歸是對好人有利，對壞人不利。

磁場的強者動搖了天命，真正地體現了天地不仁，沒有什麼對正義有利的天命。這個世界上並沒有正義戰勝邪惡的好事，只有高效戰勝低效，天命也不會幫助正義。

天命無法解釋磁場，所以熵增更適合解釋。熵增就是要將一切都變得混亂，沒有任何正邪觀念。

沒有天命保護，只有熵增搗亂，現實對大部分人而言太殘酷了。大部分人還是希望求神拜佛，讓天命偏向自己的。沒有偏心的天命，他們就會無所適從。