第六百一十一章 道道道！（一）（1/2）

阿彌陀佛大帝雖然號稱是不殺一人，但被他度化的人可不少，足足度化了九尊准帝為佛門護法。其中最出名的一個是神獅，佛門九印之一的無畏獅子印，便是這一位神獅開創。所以，阿彌陀佛大帝能夠做出度化呂布這種事，並不會讓人感到絲毫的意外！

少年阿彌陀佛大帝以阿彌陀經欲要度化呂布，而天魔呂布上中下三個丹田，則是開始誦念自己的無上天魔真經...

這才是真正的道與法碰撞，這才是真正的古經對決！

之前，因為黑皇大肆在各大聖地流毒三屍天魔真經，導致三屍天魔經一度泛濫。之後，天魔呂布現身西漠，以魔經與佛法論道，導致西漠佛門聖地不知道有多少人感染了三屍魔氣。最後，還是佛門果斷出手，將所有被感染之人強行度化，這才停止魔亂。

然而，今日來看，所謂的度化根本沒有起什麼效果。在須彌山聖地，不知有多少僧人由佛轉魔，在西漠大地，不知有多少高僧化身魔佛。就連前來觀戰的太古王族和人族強者之中，又有百人散發出淡淡的魔氣。甚至，就算那些誦讀過三屍天魔真經但並沒有修行的修士，也不由自主地開始回想三屍天魔經經文，只要內心認可三屍天魔真經理念，亦或者遏制不住內心的貪念，他們下一刻就會陷入到三屍天魔經。

阿彌陀佛欲要藉助須彌山的眾生念力施展阿彌陀經，天魔呂布便同樣以眾生的魔念來還以顏色。阿彌陀佛自己都心存魔念，自己都未能夠斬去自身三屍，憑什麼以阿彌陀經來煉化呂布。這樣下去，阿彌陀佛大帝的西漠佛國都快要變成天魔呂布地上魔域。

魔心渡，真是好一個魔心渡！

一念成佛，一念成魔，出佛入魔，出魔入佛，都只在一念之間，我要成佛便成佛，我欲成魔便成魔。佛心魔心，皆為一心，我若自渡，何須佛渡？

物理度化，無用。佛法度化，無用。這麼說來，阿彌陀佛大帝不如天魔呂布？阿彌陀經不如三屍天魔真經？不是的，這隻證明了少年阿彌陀佛大帝並不能度化呂布，天魔呂布所領悟的三屍天魔真經不在同齡阿彌陀佛大帝之下。

昨日有阿彌陀佛大帝，如今便有無上天魔呂布，前有阿彌陀經，今日便有三屍天魔真經。若天魔呂布願意，他完全可以稱尊做祖，在佛門中開創出魔佛一脈。但是從天魔呂布本人性格來看，男人是絕對不會跑去當和尚頭子...

真是刺激，天魔呂布同少年阿彌陀佛大帝眨眼間已經進行了兩次論道！

第一次論道論的是個人理念，阿彌陀佛大帝的理念是大慈悲，而天魔呂布的理念是天下無不可殺之人。理念之分，最難分出高下，因為每個人都有每個人的道理。按結果而言，算是一個不分勝負，因為他們二人誰都未能說服對方。這個時候，就需要武力定勝負，天魔呂布看似是殺穿了佛國淨土，而實際上那些真正厲害佛門護法，還有阿彌陀佛大帝本人，通通未曾下場，所以也不能夠說明什麼。

第二次論道論的是個人真經，阿彌陀佛大帝的阿彌陀經是自己開創的，天魔呂布的三屍天魔真經也是自行開創的。如果說阿彌陀佛是正統的佛門信仰之道，那麼天魔呂布便是全新的三屍魔佛之道。如果天魔呂布不死，不能夠說比阿彌陀佛大帝在信仰之路上走的更遠，但絕對能夠開闢出一條全新的證道之路。

根本沒有給世人歇一歇機會，緊隨其後便開始了第三次的論道！

少年阿彌陀佛大帝講涅盤經，涅槃經為西漠無上天功，堪與東荒的幾部古經並論，修行此經雖不能長生，但卻有增加壽元、延緩衰敗之不世偉力，其中的一篇要義更是無上療傷神術，擁有不可思議之奇效。

天魔呂布講自己的天魔不死，尤其是心魔反噬大法，天魔不死身配合心魔反噬大法，恢復的速度簡直不要太快，真正意義不死身。

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