第六百三十章 同歸於盡？（二）（2/2）

二是魔心渡，出神入魔、出魔入神，都只在呂布一念之間。

神之一道，呂布同樣走出了兩種境界！

一為心劫，心不死，身不滅。身體遭受再如何嚴重的傷勢，只要呂布的戰鬥之心還未死，便可以戰鬥，便可以復甦。

第二種境界是呂布現在的境界，心隕。心劫也是有極限的，心劫可讓呂布做到心不死、身不滅，但是有朝一日呂布的身體滅亡了呢？精已死、氣已滅、魂已亡，這種狀況，縱然是心劫也救不回來，因為從各種意義上來說呂布都死了。這一次，呂布不是為了體驗虛空大帝、恆宇大帝招式，他是實實在在「戰死」。這種戰死，在呂布的心看來是根本無法接受的，因為不接受，所以呂布從地獄中爬了出來，只為了完成這一戰。

心隕，便是在這種情況下誕生。我心不敗、我心不死、我心不滅、我心不朽、我心不壞，那麼，我便以這一顆不敗、不死、不滅、不朽、不壞之心為代價，殺盡天下一切敵。

呂布已然身隕，呂布即將心隕。呂布的身隕一度讓無敵的無始大帝喋血。那麼，呂布的心隕又將會造就怎樣的景象？

如果在前一天，有人告訴葉凡，有一種人，剛入仙三斬道，就可以跨十個境界跨聖域壁壘殺遠古聖人，葉凡絕對是不信的。但現在，葉凡信了，因為不得不信，呂布的威勢和無始大帝的威勢，早已超出仙三斬道的生命範疇。

男人站在那裡，像是破碎了永恆，各種道紋全部踩在腳下，大道都要臣服，天地也要聽他號令。這便是無始大帝的道，有我無天，有我便無道。在無始的身後，更是出現了一尊無始大帝萬丈身影，這一尊身影便是天地，便是永恆大道。

如果說無始大帝自己便是天，自己便是道，那呂布便是另外一個極端，同樣顯化一尊萬丈身影，這尊神魔身影無時無刻不在闡述著自己的逆亂之道，天若殺我、我便逆天的逆，魔亂天下、魔亂蒼生的亂。

這是理念的碰撞，這是大道的對決！

呂布未見任何動作，反而是身後的萬丈神魔身影率先發難。不再是一十八重鬼神力，而是打出了足足三十六重的魔神力。這是心隕之後才可以使用的魔神之力，它不是一十二重七殺天命加一十二重破軍天命再加一十二重貪狼天命，而是三十六重極盡天命之力，它既可以是三十六重七殺天命、也可以是三十六重破軍天命、同樣可以是三十六重貪狼天命。到了魔神力境界，早已經不分七殺、破軍、貪狼，三者融為了一體。

能夠支配這種力量，唯有呂布。能夠支配這種力量的招式，唯有戟霸天下。呂布不管無始大帝會打出什麼樣的蓋世聖術，他只有這式三十六重神魔力戟霸天下。捨去戟霸天下，再無他物，這是呂布以心隕換來的至強之力。

無始同樣未有任何動作，反倒是身後的萬丈身影張開雙手，一手演化「無」，一手演化「始」。這是無始大帝的無始術，化一切力量為「無」，化一切大道為「始」。明明還沒有打手中的無始術，無始大帝似乎就已經知道了這一戰的結果。就像是呂布在沒有化作戰仙之前，他的大道有一絲缺憾，未能獲得白虎之力一樣。無始在極盡升華自己的無始術之時也出現了這樣的困境，他終究不是真正的無始，沒有無始大帝成帝之後的那種心境。無始術，如果沒有創出它之時的心境，終究是差一點極盡巔峰。

還是那一句話，差一點就是天上天下。萬丈身影之外，無始大帝本體也動了，他動的是那隻自己早已經失去的右手。無始術不愧是無始大帝一身大道之基，竟然硬生生讓自己的右臂的天道烙印回歸到了「始」。甚至於，一口無始鍾天道烙印正在無始大帝的右手手中極速成型著。難不成，無始大帝已經預感到了自己的失敗，所以他需要藉助無始鍾這種「外力」來一舉扭轉乾坤？

問題的答案，除了無始大帝以外，恐怕再也無人知曉...