第一百五十章 諸子百家的誓約與制約（1/2）

在時間加速中呆了兩個月，也就是現實時間的大半天之後，秦歌終於將諸子百家的著作都給看了一遍。

其中有很多東西值得深思。

孟子的『吾善養吾浩然之氣』，要求的是一直行正義之事，所作所為皆是奉行正義，而最終便能成就浩然之氣這種超凡能力。

其中誓約是正義，制約是一旦有一件哪怕微不足道的不正義之事，就會導致功虧一簣。

這固然是秦歌以誓約和制約的理論理解的未必正確的認知。

但在這種理解之下，也確實看到了幾分通過修煉讓自身時間額度自動增加的可能性！

但，

這份修煉過程，卻不具備複製的可能性！

能力不同，修煉方法也是不同的。

而能力也不是能夠強行去修煉的，比如孟子的浩然正氣，或許也正是因為連孟子也沒能真正知曉超凡能力的根本，才只留下了浩然之氣的修煉方式。

導致往後兩千餘年的儒家，除了蘇武、張載、文天祥、于謙等少數幾人之外，再也沒有人修煉出什麼浩然之氣。

因為其他人的心靈、性格以及信念都與孟子相差太多，根本就不可能凝聚出浩然之氣這種超凡能力的。

而道家的話，老子在道德經中關於有和無的論證也似乎是一種誓約和制約的論證，但道德經太過簡單且難以理解，秦歌暫時沒有深入思考。

倒是莊子學派的東西，讓秦歌眼前一亮。

尤其逍遙遊一篇之中，北冥鯤化為鵬，其一篇行文旨在於無待，通過小大之辯的辯解，更是像是諸子百家之中唯一一個把握住了超能力根本的人！

莊子的核心思想是齊物，是無待，更是以燕雀和鯤鵬，以大椿和小椿，以大年小年等論證出不同生物的能力的不同……

當然，這也是秦歌以誓約和制約的觀點去理解出來的東西，誰也不能確定莊子是不是真的表達了這些東西。

但秦歌相信。

尤其是逍遙遊後邊對於聖人、神人、至人的論述，更是讓秦歌仿佛看到了一條莊子設想出來的，人類的完完全全的未來進化之路。

莊子為賢人……

賢人在渴求聖人、神人、至人之道。

如果結合起來……

人類的進化從猿人、能人、直立人、智人開始停止，再往後的話，會不會是賢人、聖人、神人、至人？

前面四個階段，後面也是四個階段。

前面四個階段從猿人到智人，堪稱為人類的物質身軀的進化過程，從類似於野獸的身軀進化到幾乎所有小說都倡導的道體程度，這是物質的身軀走向近乎完美的進化！

那麼，

後四個階段，從賢人到至人會不會是心靈的進化呢？在物質身軀進化到近乎完美之後，人類就該開啟心靈力量的進化。

等到心靈力量進化到近乎完美之後，就是至人？

而聖人無名、神人無功、至人無己，這若是按照秦歌了解的超能力的真相去理解的話……

或許可以再加上一個賢人無垢？

賢人無垢，去除掉心中無垢，讓得心靈力量在誓約之下漸漸凝聚精純，而後便能展現出超凡能力？

至於聖人無名……

按照之前結合誓約與制約以及梅辛的一切來看，每一個人藉由誓約與制約誕生的能力，都是有著名相限制的。

例如秦歌的能力受到名相的限制，是有關於時間的力量，圖坦卡蒙的力量是掠奪的力量，梅辛的力量姑且可以認為是變化的能力……

總之，最開始誕生的力量，都是局限性極為巨大的，是有名的，是受到名相限制的。

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