第881章 鬼導遊（1/2）

酆都，現在早已改名為豐都。中國人喜歡吉利，這裡曾經是一個赫赫有名的鬼城，大約是這樣的地方陰氣太重，所以就改為了豐收的「豐」。

酆都的歷史非常悠久，在東周時期，是巴子別都。在這一代巫術的起源很早，早時候又叫「鬼教」。 隨著政治、經濟、文化、思想、習俗相互滲透，於是產生了一個共同信仰的宗教神：土伯。

《竹書記年》中記載，周孝王時，長江的支流漢水，分別在公元前903年和897年有兩次結冰，結冰之後，緊接著就是大旱。那是一個大約持續了一個多世紀的小冰河期，原本生活在甘陝，青海一帶的原住民們開始南遷，也就是前文說過的崑崙神話開始走向了巴蜀神話時代。

古巴蜀一帶的巫術遇到了崑崙神話，兩種不同的信仰在這個地方開始慢慢融合，於是便產生了道教的前身：鬼巫教。

《山海經?海內經》說：北海之內，有一座山，叫幽都山，是人死後亡靈去往的地方。黑水從那裡流出，上面有黑鳥、黑蛇、黑豹、黑虎、黑色蓬尾的狐狸。土伯就是統治幽都山的主人。他長著虎頭，牛身，有三隻眼睛，晃著一對利角，被稱作第一代鬼帝。

後張天師得道，吸收了西南巫術，創立了道教。公元198年，張天師的孫子張魯在酆都設立了道教的平都治，酆都逐漸也成了道教的中心。當然了，道教神話里，就會又設置一個神仙，那就是北陰大帝來掌管這座鬼城，把幽都山稱為了酆都山，至此酆都之名真正開始打開。

走在這個以鬼文化出名的小城裡，風起雲道：「我一直覺得中國的神仙太多了，很亂。」

「那是因為你們搞混了神話和神仙，」查文斌解釋道：「這兩者的區別就是：一個源自民間傳說，一個源自宗教。」

中國的神話體系和國外不同，它有著自己獨特的民族性。

神靈最初誕生的目的是因為人們不能理解自然里出現的一些現象，以及對於那些超越自己能力的力量進行膜拜。不同的部落和民族，都會有一個自己的神靈形象，由自己部落的巫師來和它進行溝通。

隨著部落之間逐漸融合，其中一個問題就來了：同一件事物，出現了兩個神。

舉個例子：第一個部落的人過去認為主管下雨的神應該是一條巨蟒，所以在它的意識里，掌管天氣的神靈是蛇。第二個部落的人則一直認為是一頭鹿，第三個部落覺得是一條鯉魚，第四個部落則又覺得是一隻老鷹。後面還有第五個，第六個，第七個……

隨著這些部落和民族的融合，為了增加部落融合後的凝聚力，他們需要統一自己的信仰，於是融合圖騰這件事就成了一件必須要做的事情。

胖子道：「我明白了，就是把過去一個個獨立的神重新融合起來，綜合出一個新的神。而這個神也能找到過去單獨部落上的印記，龍的形象就是這麼來的吧。」

「圖騰的變化是如此，神靈的變化也是一樣。」查文斌道：「土伯最初的樣子就是山海經里記載的那般，我想那可能是第一個完成統一此處的某個首領。他把被統一的部落圖騰糅合到了一起，創造了一個全新的神。而宗教呢，自然也要有自己的神靈體系以讓信徒去供奉。最簡單，也是最有效的辦法，便是從現有的民間神靈里找一個具有說服力的形象。然後將它重新包裝，套上一個全新的外表，換個名字。

可是我們道家的神靈又出現了另外一個問題，它一度又和底層的百姓走得太近，以至於原本屬於宗教體系的神靈又與民間神靈產生了很多雜交品種。這些雜交品種往往在某一個區域非常受歡迎，又獨立衍生出了另一個民間體系。其實啊，不管是神話體系，宗教體系還是民間體系，這些神靈的本質都是一樣的。只不過它們是換了個名字，換了個造型，真要往前去追溯，《山海經》里都能找到它們最初的原型。」

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