第343章 砸掉那些神靈（2/2）

「乒桌球乓」一陣亂砸，查文斌需要發泄，他要把這心中的不滿統統都化作力量發泄在這些昔日裡尊重的神像上。

自唐宋之後，民間道教對於神仙體系的架構就逐漸看向了朝廷化，朝廷里有什麼，神仙體系里就對應著有什麼。自那以後，這種半路出現的體系就逐漸成了主流，但人們卻忘記了，這些體系在現實中是用來幹嘛的？它們都不過是統治者用來奴役百姓的工具罷了，它們是高高在上的，是讓人畏懼的，試問這還是當初的那個「道法自然」嘛？

看著那地上的一片狼藉，滿身是汗的查文斌累了，他靠在牆角上大口的喘著氣，現在他終於明白了，為什麼自唐宋以後，神州大地上就再鮮有得道的高人出現了。因為更多的修道者都在一條都走上了一條別人為你設置好的，永遠都不可能得道的路，就一如他們造了這個地府，就如同一個緊箍咒被戴在了世人的頭上，一如那些欽天監的高人們，是他們親手斷了自己人間問道的所有希望。

若是這一幕被同行們看見了，查文斌只怕會被永遠逐出『道士』這個圈子，至少他的身份不會再得到他們的承認。身為一個道士，你怎麼能如此對待這些神靈呢？

《道門科略》裡面有明確提到：千精萬靈，一切神祇，皆所廢棄，臨奉老君三師，謂之正教。《老子想爾注》里也說過：「道至尊，微而隱，無狀貌形象也。但可從其誡，不可見知也。今世間偽伎指形名道，令有服色名字狀貌長短，非也，悉耶邪偽耳。」

什麼意思呢？道教徒除了臨奉上帝老子和祖師爺，其他一切神仙妖魔都一邊去。其他一切自稱最高神靈的，有模有樣的都是妖邪。因為道，是無狀貌形象的。

而探究起最初的道士，其實就是祭天地的祭司們，在遠古的夏商周時期，神州大地其實是政教合一的體制，統治者稱為天子，為上天之子，每年需要祭天。所有政治決策均需要通過種種宗教儀式才能進行，負責這些儀式的人，其實就是最初的道士。

而先秦以前，由於政教合一，所以上古的道教本身並無嚴格的組織，政權或者是教會門派。但這種發展就有一個巨大的缺陷：它缺少一個提綱挈領性的哲學觀和傳教體系。一直到東周末期，老子的出現，《道德經》第一次完整提出成體系的世界觀、價值觀、人生觀，以及政治理想。

正是依據這個思想，開始出現了派別，諸如黃老、方仙、巫鬼等等。其中黃老道的思想以入世修行為主，所以在民間的影響力很大，它致力於創建以黃帝和老子學說中相關政治理念的人間仙國，但這註定會招致統治者的反對！

所以，在東漢末年，張角創辦太平道失敗，于吉在南方串聯被孫權擊殺，唯獨張天師的弟子張魯於四川領天師道據守一方二十餘年，最終降於曹操。也正因此，天師道得以保全薪火，延綿傳承於今。

很多人對道教的認識都是劃分在多神教裡面，因為道教體系里有很多神仙一說，不能說這是錯誤的，因為道教信徒往往是多神崇拜。但也不能說是對的，因為正統道教只有一個信仰：天！

而對於那個時期的道教徒而言，神靈是自己人生最終應該要達成的修煉結果，禮應敬之重之為楷模之，而非崇拜對象。

但這些東西並沒有得到廣泛的普及，反而因為種種關係，崇拜神靈成了後來的主流。因為人往往可以借神靈一說做很多自己不能做，不敢做卻又想去做的事情，其結果就是歪曲了真正的「道」，也同樣歪曲了很多修道之人的問道之路！

從這個角度來說，查文斌勇砸這些神像是一次巨大的突破，這些神像從某種意義上來說就是壓在他心頭的一座大山，是規矩，是被人為畫好將他圈禁起來的牢籠，也更是一座囚禁他的地獄！