第八十一章：鬥法（一）（1/2）

現代人斗酒、斗歌甚至是鬥牛鬥狗都看過了，但是鬥法這玩意的稀罕程度那是簡直了。這可是正兒八經玄幻小說或者電視劇才能出現的情節，而今天位大師和師太為了爭奪江湖地位，即將來上一場真人版鬥法。

這場面哪裡還控制得住，那是吸引了里三層外三層的人，把那後院是圍了個水泄不通，就連四周的幾個制高點都已經是圍滿了人。反正看熱鬧的人永遠不會嫌事大，一場原本喪事愣是被弄成了喜事。

那師太此時已經換上了一身對開襟的紅花布上衣，手裡拿著一塊扇子骨，也就是豬的肩胛骨，那骨頭的邊緣打了一串孔，上面掛滿了小鈴鐺，一晃就會「叮噹」亂響，很是唬人。這位師太原本就是個農村務農的婦女，大概在四十多歲的時候，忽然有一天下地幹活的時候倒地不起口吐白沫，渾身抽抽，被人抬回家後高燒了兩天一夜，醒來後就自稱自己是什麼「三仙姑」下凡，能夠通神占卜，預測凶吉，瞧病開藥，那是無所不能。

在那個信息還落後的七十年代農村，這種神婆其實是挺有市場的，大概在她的職業生涯里也曾靠瞎矇說對過幾件事，也就慢慢在一些沒什麼文化知識的老一輩人群里有那麼一點影響力。

而查文斌說，那個「三仙姑」附體其實是一種癔症發作，說難聽點就是神經病發作，並且伴有癲癇。這種人在發病的時候，的確會產生幻覺，並且難以區分出什麼是真什麼是假，而在不發病的時候又和正常人沒什麼區別。次數多了以後，他們甚至可以通過自我暗示的辦法使得自己在需要的時候發病，然後就讓一些不懂的人誤以為她是什麼仙姑上身，開了天眼。

所以查文斌向來是看不起這種人的，因為在道經里早有明文：

《太上天壇玉格》里說：一切上真、天仙、神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，不正之鬼。這意思是說，凡是妄稱神靈附體者皆是邪魔外道和鬼邪附體。

而在對道教弟子作為戒律的《道門十規》里更是規定了：圓光、附體、降將、附箕、扶鸞、照水諸項邪說，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，誘眾害道。

這些玩意都是邪說，道士不能靠這個去誘惑信眾。這是針對道教神職人員的戒律，所以碰到這樣的事情，大家就當看戲當神經病去看待就行了，千萬別被其騙了錢財受了損失。

而那個袈裟大師已經是七十多歲的年紀了，打了一輩子光棍。年輕的時候遊手好閒，把家裡的房子都給輸了，實在沒地方去，就搬到了山溝里一處廢棄的破廟裡暫住。為了躲債，就把自己腦袋上的頭髮給剃了，對外號稱已經出家，他又花了點小錢買了幾尊菩薩泥塑放在裡面，其實那廟裡頭原本供奉著的是山神爺。

有了泥塑，這一來二去就有人去燒香，他也就能撈倆香火錢。後來他又不知道從哪搞來一本書，上面記載了一些所謂的法門和符咒，他就依葫蘆畫瓢開始以大師自居。慢慢的也就有些人開始找他搞一些喪事和風水上的問題，而查文斌說，那本書他見過，叫作《道教入門知識》，其實就是一本粗糙現代的印刷品，售價一毛兩分五。

這兩人平日裡就素來誰也不服誰，甚至都有各自的勢力範圍，平日裡就為了爭奪客戶而互相攻擊，今日得此擂台，那更是大有不分勝負罷休的意思。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。