第432章 遮羞布（1/2）

「佛也好，魔也罷，至少她登上了王位，歷史從來就是成王敗寇。」風起雲道：「若她沒有登上這帝王之位，又何來這些佛陀的造像，至少在她所處的那個時期，她的的確確就是佛，佛也就是她。」

「所以歷史上才會有著多次的滅佛運動，」查文斌道：「佛教本是外來教宗，但為了適應神州的風土人情和政治體系，又與儒家和道教做了結合，一舉成了某些時期當權者的一項重要手段。」

印度佛教傳入中國，大約在西漢末年。它在中國的傳播發展，大致可分為三個時期：魏晉以前為輸入時期，東晉南北朝為傳播時期，而隋唐為興盛時期。

東晉南北朝時期，佛教在門閥世族統治階級的提倡下，獲得了廣泛的傳播。

而北魏太武帝是一位有雄才大略的君主，鑑於當時漢人即將鮮卑族視為「胡」或「戎」，而他欲一統天下，成為統治以具有高度文化傳統為主的漢族組成的整個中國的皇帝，所以要推崇儒學和道教來標榜自己。

他認為佛教是外來宗教，怎麼能占據漢族王道的信仰？所以下令滅佛，其詔令中說由於「鬼道熾盛」，致使「政教不行，禮義大壞」；「王法廢而不行」，而他自己「欲除偽定真，復羲農之治。」

而在北魏時，佛教再度席捲而來，吸收了儒家和道家的新佛教更加適應了當時的封建體制。

此時皇帝、貴族以及世族官僚大都信仰佛教，印度僧人佛圖澄、鳩摩羅什先後被後趙石勒、石虎和前秦苻堅尊為國師。南朝梁武帝更是一個十分虔誠的教徒，他尊佛教為國教，並曾三次捨身出家為僧。所以，這個時期佛教寺院大量興建，僧尼空前增多。佛寺多達三萬餘所，出家僧尼達二百餘萬人。

而且這些佛教寺院都擁有獨立經濟，占有許多的土地和勞動力，且不用納稅。長此以往的發展，必定會在經濟方面與政權發生衝突去，且擁有大量信徒的宗教也威脅到了王權的位置。

北周武帝當政時，這種情況已經發展到難以控制，於是果斷下令沒收寺廟的土地和資源，僧侶們則編入普通戶籍，不再享受任何特權。經此，剛剛興起的佛教在神州遭遇了第二次打擊。

而隋唐時期，佛教又再度占據了上流社會的信仰，一直到唐武宗的出現。

唐武宗崇信道教，深惡佛教，會昌年間又因討伐澤潞，財政急需，在道士趙歸真的鼓動和李德裕的支持下，於會昌五年下令清查天下寺院及僧侶人數。八月，又令天下諸寺限期拆毀；括天下寺四千六百餘所，僧居住所四萬餘所。

而拆下來的寺院材料則用來修繕政府基建，金銀佛像上交國庫，鐵像用來鑄造農器，銅像及鍾、磬用來鑄錢。另沒收寺產良田數千萬頃，國庫一下子就富裕了起來，但好景不長。

第二年武宗死，唐宣宗即位，又立刻下令復興佛教，從此佛教便在中原大地牢牢占據了自己的位置，便流傳千年屹立不倒。

「其實道教本來有機會中興的，」查文斌道：「李唐皇室因為自己姓李，而道教的神仙體系里又尊老子為聖，老子本名李耳，為了抬高自己的出身門第，所以在大唐初期，道教的地位是極高的。

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