第245章 殘酷的救人（1/2）

大家都聽說過一個成語：身懷六甲，特指女人懷孕。那麼六甲到底是什麼意思呢？一些人認為這個六甲是指六個比較容易懷孕的日子，既甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六甲日，傳說此為為上天造物的日子，在一些成語注釋里也是這般解釋的，其實並不正確。

首先，身懷六甲，從漢語來看，六甲顯然是指腹中的胎兒，身體裡懷著「六甲」，只有如此解釋才是通順的。而在道教里，有一本《道教義樞》里就明確記載了什麼叫六甲。

它說：六甲者，一甲寅木，主骸骨；二甲辰風，主氣息；三甲午火，主溫緩；四甲申金，主牙齒；五甲戌土，主肌肉；六甲子水，主血液「「六甲」不但構成人的肌肉、骨骼、血液、齒爪，也維繫著呼吸、運動等生命機能，同時還對應著道教觀念中人身最重要的六個臟腑器官。

這六個甲可以被看成是生命的基本構成，但是我們有諸如魂飛魄散、孤魂野鬼等等說法，這些其實都在說活人才有魄，死人沒有魄只有魂。那麼懷在女人腹中的孩子尚未出生到人世間，是否也有魂魄呢？

答案是肯定的，有。只不過認為它是不全的，人只有來到人世，三魂中的地魂才會自動生成，而人在還是胎兒的時期是不具備完整的魂魄的。正因為如此，上蒼認為他是脆弱的，需要保護，所以在腹中胎兒成型之時，就會有六位保胎的神靈對其進行保護。

對孕婦和胎兒而言，「懷胎十月，一朝分娩」從古到今都是一個脆弱而危險的過程。在世俗的病因和病機之外，道教認為尚有許多因素會對受孕保胎產生危害。「眾邪魍魎妖魅鬼神」、「上世亡魂」的干犯，以及他人施加的「詛咒蠱厭」，都會導致婦女絕產不孕，或者孕婦胎氣不穩，生產不順。因此，六甲神靈與天地水三官信仰相配合，形成了「保胎護命三元六甲大神」。

這三元六甲大神是保護腹中胎兒的，那麼胎兒出生後它們又去了哪裡呢？一般認為它們化作了人身上的三把陽火，分別在頭頂和兩肩，象徵著人的陽剛之氣。只要這三把火在，邪魅就不敢輕易靠近，所以在過去農村裡的老人們一直有個說法，那就是走夜路別戴帽子，那樣會壓低頭上的陽火，如果一個人走著走著感覺到害怕時，還可以用力撓幾下自己的頭皮讓火燒的更旺盛一點，這樣邪魅就不敢靠近了。

當然說這麼多，其實只有一個意思，那就是六甲元神作為人的保護神，也是我們的本命神，會伴隨著人的一生，直到去世一起消亡。

而牙齒對應的申金則被認為是純陽，也是頑鈍耐磨之金，就像人的牙齒作用是一樣的，而除了牙齒，人的指甲也被認為是申金，而人死後成為殭屍能進行傷人的恰恰就是這兩個位置，它們也被認為是屍毒聚集的地方。道士們很早就發現，對付殭屍最好的辦法就是去除掉他的牙齒和指甲，一旦沒有了這兩樣東西，殭屍其實也就沒有什麼可怕的了，沒有爪牙就等於沒了屍毒，。

而在殭屍的成因中又有兩種不同的原因，一者是最為常見的：人死後長期不腐，受到各種原因的綜合變成了殭屍，這種東西有劇毒，它的前提是人已經死了。還有一種則是諸如卓雄這樣的，被屍毒感染，在活著的時候就因為屍毒的原因成了殭屍，而在短期內這個人就會毒發身亡，變成一具行屍走肉。

但屍毒終究是邪魅之物，人有三元六甲陽火護體之說，本能的會對這些邪物有一個抵抗的過程。而卓雄為了不連累兄弟被自己所傷，事先敲掉了自己的一口牙反倒是給自己留下了一線生機，他的屍毒還沒有沁入牙齒這個最為重要的器官，所以查文斌認為至少需要二十四個時辰以後卓雄才會完全成僵。

並且按照超子的描述，這些殭屍進化的速度異常之快，但是卓雄這麼久了也僅僅是到綠僵級別，這同樣說明他的毒發要比之前他們所遇到的那幾個慢得多。

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