第二十五章，大佬下場了（2/2）

另外如今的李謙已經不是最開始那會兒一點影響都沒有的小傢伙了。對於公使館來說，直接強壓，也不是什麼好選擇了。就在他拋出那些暴論之後的第三天，一個大佬就蹦出來，公開支持李謙的暴論。這個大佬在歐洲，甚至在中國都相當的有影響，這個大佬是個英國人，叫做伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素。

羅素先生是哲學家、數學家、邏輯學家、歷史學家、文學家，分析哲學的主要創始人，世界和平運動的倡導者和組織者。甚至有人說，他是自亞里士多德之後的最後一個跨越社會科學和自然科學的全領域專家。

羅素先生是數學家，1903年他提出的羅素悖論幾乎將整個的數學都掀了個底朝天。從某種意義上來說，羅素先生也是個喜歡放暴論的人。（而且不僅限於自然科學領域）只不過自然科學界在對待動搖他們的基礎的人的時候，態度和教會什麼的是截然相反的。如果你推翻了前代的數學家、物理學家、化學家或者生物學家什麼的理論，讓整個的理論的基礎都因此而變化，那你就是整個科學界的英雄。但是在教會那邊，你就是 「可詛咒的異端」、「邪惡的異教徒」、「把靈魂賣給了魔鬼的巫師」，統統該讓宗教裁判所來給你們送個溫暖。

李謙的暴論中，有一點非常的對羅素的胃口，那就是對教會的攻擊。羅素先生一向特別的反對教會，反對基督教。這位先生後來還專門出了個反對基督教的論文集，叫做《我為什麼不是基督徒》。而且在公開演講的時候，只要有機會，就總要順帶著罵幾句基督教。

羅素主張人們真正信仰上帝的原因並非由於理智的論點，而是從兒童時代起就受到的薰陶。羅素還質疑耶穌的道德水平，他認為，因為耶穌宣稱有地獄，而且要將大多數人投入地獄，所以耶穌本人就不是個什麼有道德的好人；至於教會，羅素先生更是認為它們從古到今一直是世界道德進步的主要敵人。

正因為這樣的公開的，毫不掩飾的，到處可見的反基督教態度，所以羅素死後，居然躲過了很多在自然科學方面做出過偉大貢獻的科學家們的普遍遭遇——在死後突然就信上帝了。在後世，愛因斯坦早就信了上帝，霍金才剛剛死了沒多久，就已經有人在傳他信上帝了；而楊振寧先生信上帝的故事大概也已經在編排當中了，只等他什麼時候去世，就可以出來宣傳他也是基督徒了。只有羅素先生，因為反基督教的暴論出得多，搞得教會都不好意思拿他來做宣傳了。

當然，這也說明基督教在這個方面實在是業務不精，對比一下他們的歷史更為悠久的東方同行，他們的業務水平還有待提高。在遙遠而古老的東方，文起八代之衰的韓文公激烈地反對佛教，甚至揚言要將佛教的創始人挫骨揚灰。然而等韓文公一死，就立刻有佛教徒跳出來，編出什麼韓愈最後悔過了，大徹大悟了，皈依我佛了之類的一大堆東西出來。你看看——所以說你們基督教還是太年輕，太幼稚，還需要好好學習。

大概是因為共同的愛好（就是不知道是放暴論的愛好，還是反對基督教的愛好，但是肯定不是吃鯡魚罐頭的愛好），所以羅素在一看到李謙的暴論之後，立刻就站了出來。據說他一晚上沒睡覺，就讓《我為什麼不是基督徒》這篇文章提前了好幾年，而且變得比原來的更加激烈。另外，在文章的第一段中，羅素先生還感謝了李謙對自己的啟發。

羅素先生的影響力自然不是小小的李謙能夠比的，於是整個風波居然就從巴黎一傢伙擴大到了整個歐洲。作為首先掀起這風波的傢伙，李謙也順帶著出了名。

「原本打算靠著學術研究出名的，結果卻因為放暴論出了名。這也算是無心插柳了吧？

羅素先生的介入，又帶來另一個後果，那就是右翼和李謙講和的意願下降了。如果講和能把事態控制住，那才有講和的必要，但是既然羅素都下場了，那事情就不是和李謙講和能夠控制的了。

不過如果能讓李謙反戈一擊，那倒是很有價值的，只是中國駐法國公使館裡面的傢伙，都是些做事情拖拖拉拉，一杯咖啡，一根雪茄，一張報紙就能看一整天的傢伙，辦事效率低得令人髮指。所以，有些有心人最後還是找到了曾琦，讓他來做個中間人，看看能不能和李謙就反戈一擊的事情來談個價錢。

作者的話：今天晚上看能不能有第二章，不過可能短一點，大概2K左右。