第256章 聖人已死（1/2）

復社的實力是很強的。

在崇禎年間，復社下面有三千多人，而且大多數是讀書人。

這些人在地方上頗有名望。

也不是說讀書人不行。

太平的時候，國家肯定是需要讀書人來治理的。

但問題就在於，明朝末年，讀書人的意識形態有大問題。

準確的來說，是整個大環境的意識形態有大問題。

例如後人吹噓的明朝不和親、不割地、不賠款這些。

這些其實沒有什麼好吹噓的。

可能很多人是反感韃清的無能，所以才吹。

但吹得有點過頭了。

國家政治層面，不是一句不和親、不割地、不賠款，就能解釋的。

中國古代的上層意識形態，到了明末，已經進入到一個僵硬的死局。

漢唐這樣的強盛王朝都有和親。

和親是政治手段，是為了讓國家更加平穩，贏取時間。

所謂的骨氣，在政治層面毫無意義，並且還會壞事。

例如崇禎年間好幾次皇太極想議和，朝堂上的人卻礙於天朝面子，或者說服自己讓自己表現得有骨氣，打死不承認大明朝不是建奴的對手。

這種事情，換做漢唐，就乖乖承認現在不是對手了，好好議和吧，猥瑣發育吧。

這種情緒化的意識形態對抗非朝堂獨有，民間的讀書人也非常常見。

例如此時此刻，復社的這幫人都覺得自己鐵骨錚錚，敢於對抗暴政。

實際上呢？

他們連朝廷的新政都沒有去了解過，聽風就是雨。

你要問他們為什麼當今朝廷是暴政，他們會告訴你，朝廷殺了這麼多人，難道不是暴政嗎？

越是無能的人，越喜歡往道德高地上爬，因為他們腦子裡實在沒有什麼東西，唯有一句：我很善良啊，我是個好人！

只要說了這句話，他們仿佛所有賢者附體，瞬間充滿力量。

當天夜裡，一群熱血的讀書人走上了街頭。

諷刺的是，這件事復社的兩位老大還不知道。

張溥和張采二人剛剛在鄭三俊府上談完，了解到了目前的情況。

本來張溥是這麼跟這才說的：「局勢複雜，吾等暫且不要輕舉妄動，還待探明實情，方才我觀鄭大人說話之時，有難言之隱，怕是實情多有曲折。」

張采也贊成他的話：「今日之事，吾等改日一起赴京請求面聖。」

等到他們到復社的時候，發現復社已經人山人海。

不僅人山人海，許多人已經從裡面出來，三五成群到了大街上。

到大街上幹什麼？

遊行！

遊行？

明朝有遊行？

明朝還真有遊行。

明朝的皇權的確加強了，但明朝中後期已經屬於小政府，小政府意味著對全國各地的地方管控是很弱的。

這就造成了許多地方的權力真空。

地方不受控，掌握了思想、金錢和權力的人就容易放飛自我。

大明朝的讀書人已經習慣了不受管制。

所以養成了許多自我為中心的習慣。

你要說這是人文主義的覺醒也不對，畢竟大家還是信奉儒學聖道的，並且儒學已經儒教化。

張溥一看，頓時臉色蒼白。

這下壞了。

他和張采連忙組織剩下的人。

「諸位不要衝動，今日之事尚且有諸多疑點，諸位請聽吾一言。」

「張兄，汝為復社之首，習聖人之道，今日朝堂鷹犬爪牙塗炭社稷，殘害忠良，汝莫不是視而不見聽而不聞？」

「張兄，吾等敬重你正氣浩然，這朗朗乾坤，昭昭日月，正義必要是要得到伸張的，朝廷無道，吾等當推行聖道！」

那個年輕人叫胡煥猷，他是南京國子監的監生。

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