48：踹開排隊槍斃時代的大門（1/2）

使者的微笑讓李昂想起那些當街推銷的傢伙，那現在表情和使者如出一轍，在街上拉住一個人就問一句『請問你聽說過安利嗎？』或者『信用卡了解一下？』這樣的話。

「我可以理解為你這是在傳教嗎？」李昂眉毛一挑。

這其實存在著語言陷阱，岸堡的法律禁止在公共場合傳教。如果使者承認了自己在傳教，李昂就有懲罰他的權力，哪怕它並不會將它付諸實踐，也可以利用這個把柄在談判中奪取主動權。

不過對方完全沒上當，而是輕飄飄的一句：「只是分享知識罷了，我的大人。」就從漩渦中抽身而出。

「既然是分享的話……」李昂無悲無喜的點點頭：「我當然願意汲取一些知識，我想很少有人會拒絕。」

「然而真實情況是大部分人……不、當我什麼都沒說吧。」使者欲言又止：「既然您感興趣，我就給你詳細講講。」

一番閒聊後，李昂對於陽炎教建立起了最基本的認知：陽炎教誕生於新世界東部的荒蕪之地，具體起源時間和地點已經不可考證。不過在長達數百年的發展過後，這個起源於東境的小教會已經成長為橫跨半個新世界的龐然大物。

陽炎教並不崇拜某一個具體的形象，而是將太陽本身作為他們崇拜的對象。再陽炎教的教義中，太陽是萬物的創造主，月亮是太陽的化身，而群星則是負責傳達神諭的信使。

因此教會非常重視占星術，他們相信通過觀察群星的排列能夠解讀出神的旨意。

教會的組織形態高度封建化，擁有嚴苛的等級制度，和十分嚴格的隸屬關係。

同時，教會完全走上層路線，專注於為封建領主們服務。他們以自身壟斷的知識和超自然力量服務封建領主們，同時依託領主們的權力為教會掠取利益。

但也正是因為這種完全的上層路線，他們的影響力就像網格那樣依靠各個封建領主連接在一起，在網格交錯之外的地方存在著大量的空隙。

因此教會在民間的影響力並不是非常廣泛，在教會影響力無法觸及的鄉野村落，各種奇怪的信仰層出不窮，根本難以統計。

一些地方的農民視本地醫生和巫師為神祗，並且地方則被騙子組建的『教會』控制著。這些還算比較正常的，在更偏僻的地方，普通人的靈魂被各種稀奇古怪的原始信仰甚至邪教所控制著。

李昂一開始以為這個所謂的陽炎教是對標地球上的天主教，但仔細了解以後他才意識到這個費拉教會根本沒資格和天主教放對。

作為一個無神論者，他本身就對各種宗教持以批判的態度。

在見識過蛋疼星人那神明一般的技術力量後，他對那些所謂的神祗更加不以為然。不過使者現在分享的信息非常有價值，可以極大填補李昂對於新世界認知的空白，所以他聽得津津有味，表現出非常感興趣的樣子。

使者對李昂的反應非常滿意，雖然李昂沒有表現出任何想要改換信仰的意思，不過使者也不以為意。

看來他也沒有妄想能用三兩句話讓半島的主人皈依，目標就是先勾起李昂的興趣。使者大概永遠也理解不了李昂感興趣的不是宗教本身，而是宗教背後所代表的東西。

簡單，但是充實的午餐結束後，李昂繼續陪伴使者一行人參觀岸堡的城鎮。

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