番外第27章 一拳打在棉花上（1/2）
海島文明的母系社會是個什麼形態？
說實話，來曰本之前，李素是真沒想明白過這個問題，主要是也懶得想，懶得推演，跟現實生活和政治毫無關係嘛。
但是這次到了曰本、還在大阪灣附近登陸後，短短一個多月里，李素是切切實實感受到了很多啟發，雖然沒什麼用，但也讓他腦洞大開，體驗了一把人類學家的思維方式。
天地良心，李素剛來的時候，真沒打算如何征服。他就是來測試一下新海船是否便於沿著曰本列島東岸的暖流和西南風穩定遠航，順便開開地圖。
地圖開好之後，把瀨戶內海沿線的航道好好探索明白、兩岸有哪些城邦部族搞搞清楚，李素自然是要緩步西歸，先假裝順路去西國找石見銀山，然後回筑紫島的邪馬台故地，那兒好歹文明程度還比這邊大阪灣更開化一點。
這個探地圖的過程中，就算要動用武力，那也是對付有敵意的人，沒想無理由地亂殺人，野人也是人嘛，可以同化的話何必非要殺戮呢。
但是，幾千人的船隊一登錄，一個多月的開圖探索下來，情況漸漸有點失控，也超出了李素的預期。
好在這種失控過程中漢人海軍將士們並沒有受害，要失控也是往土著受害更慘的方向失控，也就罷了。
李素理解，海員們長期出海，肯定精神壓力大，肯出來的都是家裡沒有拖家帶口、也沒有老婆孩子掛念的，胡作非為你總得忍。
尤其之前大漢戰亂了二十多年，剛剛恢復和平休養生息才五年。中原的男性人口因為戰亂而屠戮減少的比例，肯定是遠高於女性的，所謂亂世不存在光棍，說的就是這個道理。
當然中原多出來的女性里，未嫁的比例並不會高，很多是死了丈夫的寡婦。不過漢朝人也不在乎寡婦再嫁。
這種情況下，在中原還找不到老婆要來出海的，要麼是品性惡劣，要麼是實在需求旺盛，看上了朝廷畫的「只要出海就給你發好多蠻夷女人」的大餅，不然人家有病才冒險為了高工資出海呢？
哪怕到了21世紀，最文明國家的海員，只要航行到了治安不那麼好的國家，或者是允許各種灰色產業的國家，上了岸不也得花天酒地一把。
或者說要是沿途某些國家過於文明，沒有那些產業，那海船就不選擇在那些國家靠岸補給嘛！硬撐也要撐到有那些產業的國家港口靠岸。
……
於是乎，在大阪灣登陸後，不到一個月時間，甘寧的數千海軍，就殺了不下萬人，把大阪灣沿岸的肥沃地區都直接控制了起來。
輕鬆的征服，本身並不奇怪，畢竟敵人連鐵製兵器都沒有，青銅器也比較少，打不過很正常。
但奇怪的地方在於，這種殺戮居然沒引起仇視，生意照做。位於大阪灣更往內陸去、淀川上遊方向，也就是後世京、奈一帶的那個「大和國」，照樣跟漢人一團和氣，當地的女王和各級女性諸侯家主，還是來跟漢人將領互通有無。
那個大和國的女王，或許就是《古事記》上神功皇后的原型吧，也可能是神功皇后的母親、外祖母，不知道輩分。
一開始，李素和諸葛亮對於這種情況都是震驚的：這世上還有女人能做到被人殺了他兄弟和兒子後，還照樣面不改色跟人貿易的？
當然，僅限於「殺了兄弟和子甥」，並不存在「殺了丈夫」這種情況，因為母系社會還沒有婚姻，女人也就沒有丈夫，男女關係都是隨機的。
但即使是殺兒子和兄弟，在漢人看來也是很嚴重的仇恨了。
諸葛亮深入研究了這個問題，才算是把這裡面的脈絡用人類學視角調查清楚了：
首先，甘寧登陸並且占地、貿易、建立自己統治的過程中，這事兒本身對「大和國」的女王統治並沒有產生威脅。
207年的曰本人，還沒有「土地所有制」的概念，至少人口夠少荒地夠多，任何人要墾荒無主之地，或者大興土木，沒人回來管你。整個六月間，那大量的殺戮，也跟占地入侵毫無關係。
反抗和殺戮，主要是在爭奪女性的過程中發生的。
在甘寧的軍隊抵達之前，當地沒有婚姻制度，所以男女是很隨便的嘛，誰撲倒了誰就能爽一次，爽完後有沒有留下種不知道，也不會有土著男性想要獨占女人。
但甘寧的那些海軍水手都是漢人，漢人已經到了父系社會，有占有女性的意圖，所以在隨機占地擴張的過程中，幾千漢人水兵也用武力弄到了上萬的大阪灣沿岸土著女性，開始了私人獨占。
關鍵在於：這個過程中，那些被擄掠的土著女性並沒有反抗，因為她們覺得這沒什麼，漢人水手還答應養她們了，也確實每天給她們一口飽飯吃，這有什麼不好？
本來在母系狀態下，走在路上被男人撲倒了也是白撲，漢人居然還給她糧食和衣服、就因為撲了幾次之後，就要養她們，簡直是冤大頭嘛！
大和國的女人第一次發現世上有跟你毫無血緣關係的男人會養你，反抗個屁啊，誰會反抗別人送你吃穿？
在她們原本的文明形態里，男人養女人只有兒子養母親這種情況是必須的，沒有分家之前，弟弟有些時候也得養姐姐，但絕對沒有男女因為那種關係而產生養的義務的。
所以一切最初都很和諧。
後來之所以發生了殺戮，是因為矛盾發展到了第二階段確切地說，那些女人跟漢人依然沒有矛盾，有矛盾的是當地的男人。
漢人養了一些女人後，當地的男人還生活在原本的習俗里，走在路上撞見女人，還是會隨便撲倒，如果體力強於女人，女人身邊又沒有兒子和兄弟幫忙反抗，輸了也就認了。
因為漢人的出現，在野外勞動的女人漸漸少了，土著男人撲不到，漸漸就發展到越來越高比例的入室亂撲。這種情況原先也有，但比較少，他們也無所謂的，反正沒什麼損失。
但漢人水手覺得他們養起來的女人就屬於他們了，遇到這種情況，便大開殺戒說白了，就相當於捉姦殺姦夫而已，只不過被殺一方不存在這個文化概念。
這個過程中，那些被養起來的土著女人，依然沒覺得有什麼問題，因為在原本的風俗中，男人為了爭奪撲人的權利，互相廝殺爭鬥也是很正常的。
那些被殺的人跟女性也沒有任何血緣關係，她犯不著為死者抱不平，生物本能也讓她們樂於見到這種事情。因為男人相殺之後，留下的肯定是相對強壯的那個。跟相對強壯的男人留下的後代，質量當然也會好一點。
所以最後說來說去，唯一有可能為那些被屠戮的土著男人抱不平的，只有他們自己的母親和兄弟姐妹。
但這時候，第三個人類學難題又出現了：在死者的母親和姐妹看來，這些死者是自己出門打野、技不如人被殺了，這又不是什麼城邦與城邦、部族與部族之間的仇恨，不過是爭偶私鬥而已。
仇是有的，但不能上升到國讎，這是私人行為。對付這種私仇，最多是下次遇到殺人的人來打野時，別讓他得逞，並伺機反殺，不會上升到對殖民漢軍的整體反擊。
漸漸的，大和國的當地人也發現了：漢人其實挺好相處，帶來了先進的生產力和工具，同等條件下女人要養活自己輕鬆多了。
至於土著的男性，只要不去試圖染指那些已經被漢人占有的女人，那他們就也能繼續好好地和平活下去。
而且漢人畢竟不可能占有全部土著女人，剩下還沒被占有的土著女人，負擔就會重一些，要應付所有土著男人，男女比例一上來，土著男人想發泄倒是依然有機會發泄，只不過中標率大大降低，可能幾十個土著男人才有一個留下後的，其他都是白射。
但相比於屠戮，後續的推演已經算是非常和平了。都不用殺人，只要讓島上土著的每一代人、來自土著的Y染色體數量規模減少十倍左右。
二十年後，被漢人充分滲透的區域裡，就只有十分之一的新生人口是父母都是土著，剩下九成只有母親是土著。四十年後，就是百分之一……然後基本上也就同化了。
遠期結果雖然挺輕鬆，但過程推演還是讓李素有些「一拳打在棉花上」的無力感。
來之前，他為如何徹底同化吸收曰本人，設想過很多計策，最後真徹底開了地圖、實地調研後，發現居然是這麼個結果，好多籌備根本無用武之地。
剛好趕上了母系社會向父系社會轉型的風口！什麼都不用做！
算了，還是回程路上，派人好好找找石見銀山吧，這一切本來就只是為了繞路開地圖找金銀山的藉口而已！
……
李素在監督甘寧建立城邑的這一個多月里，諸葛亮做了更多的細緻研究，他的好奇心比李素更甚，喜歡刨根問底，對於這種社會演進推演的珍貴案例，當然不會錯過。
諸葛亮甚至還為此寫了數萬字的研究筆記，後來成為了珍貴的社會學和歷史學資料。
比如，諸葛亮發現了一個曰本人跟匈奴人、部分鮮卑人類似的社會現象：他們都還是幼子/女繼承制，母親的家業，是留給最小的孩子的。
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