第701章 克復兩京，還於舊都（2/2）

有骨氣的只能交四成租，那豪強就租給沒那麼有骨氣的肯交五成租的，再變本加厲就是六成租……」

人口紅利會讓勞動力變賤，這是現代人都懂的道理。李素通俗地戳破這一點，以諸葛亮的智商也挺容易理解。

諸葛亮這兩年原本微微有些飄了。主要他從靈台令轉任地方官和軍務官之後，著手實政，政績還不錯，眼看漢室三興，他覺得前途一片光明。

被李素這麼一點撥，他才知道後面可以做的事情還有很多。創業難守業更難，得天下難守天下也難。

自己還有很多需要學習的呀，哪裡能驕傲自滿。自己目前所學的一切，不過是如何加強戰時的動員、結束亂世。結束亂世之後的那套行政邏輯，自己真的懂麼？有實踐過麼？

別說是眼下的諸葛亮了，哪怕是歷史上最終完全體的諸葛亮，都未必徹底想透過「天下一統後如何儒法並用」。

畢竟歷史上諸葛亮的內政就是嚴格的法治，一切以公平正義、動員效率為先，其實有點類似於秦法了。他一輩子都沒奢侈到考慮太平之後的事兒，那也是諸葛亮的無奈，他沒機會。

不過，這一世跟了李素學習，諸葛亮顯然必須想想這些長遠問題了，他這輩子都用得上。

諸葛亮想了想，追問：「當初讀《五蠹》，韓非言『古者丈夫不耕，草木之實足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養足，人民少而財有餘，故民不爭。』

我還不敢全信，至少不信古人不爭是因為『人民少而財有餘』。李師今日之言，與韓非暗合，倒是讓我豁然貫通，原來末法亂世，人多而競爭慘烈，才看得透這些。

『今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養薄，故民爭。』

韓非子那麼早就看穿了人人都想生五個兒子，祖父未死已經二十五個孫子。用李師您教我的算學來說，這就叫『人口幾何級數增長』，難怪治亂陷阱無人可以逃脫。

可我們要不戰亂而長治久安，難道還要反對百姓『人有五子不為多』麼？孔孟可是講不孝有三無後為大的。」

李素：「這兩個都對，無後為大沒問題，『人有五子不為多』也該警惕。再說了，朝廷別用嚴刑苛法管這事兒，稍稍引導控制速度就行了。

人多起來是肯定的，別太快，而且要適度向外擴張，開墾南方，征服蠻夷，發展海運，每一項都能增加華夏的人口承載。

人有五子確實多了，但是有兩子還是可以的，不算女兒。鼓勵百姓人有二子而後加以節制，刻印醫書普遍教導養不起二子以上的百姓學些醫學道理，知道女子什麼時候安全，不想生的可以儘量避開危險的日子。

普及教化，以後不僅要教男丁識字，女子也能略微識字。女子雖然耕作氣力不如男子，但可以發展精細的工商業，讓女子找到更多事做，找到適合女子發揮其所長的工商業崗位，提高女子地位，自然不會一心想著母以子貴了。

做到這些，讓人口緩慢有序增長，民有妻者平均二子、若干女。則原本六十到八十年人口必然翻倍的增長率，就可以壓慢一些，循序漸進。這些還是等天下太平之後再細細研究吧。」

古人人均兩個兒子和未知數量的女兒，至少已經不至於人口爆炸了，因為古代死亡率高。如果跟阿拉伯人一樣鼓勵「在有第一個男性後嗣之後應該節制」，那百姓還會擔心唯一的兒子出意外後絕戶。

有兩個兒子就足夠了，但官府也不強求，只是鼓勵。

這一點上，古代還是阿拉伯文明看得比較長遠，比歐洲和東亞都更懂可持續發展。主要是阿拉伯人活在沙漠綠洲文明，他們對於每一個綠洲城邦的自然資源、尤其是水源能養活多少人，是非常了解透徹的。

歷史上倭馬亞、阿巴斯這兩個王朝建立之前，阿拉伯世界一直在非常短促的屠殺治亂周期內。

一個綠洲城邦用不了兩代人就得跟周邊城邦血戰屠城一批，把人口內卷減下來，要麼屠了鄰居搶了鄰居的綠洲安置自己多出來的人口，要麼被鄰居屠滅了。

所以阿拉伯世界統一之後，不能再靠屠族鄰居控制人口，立刻就總結出了「希望只生一個兒子後節制房事」的教條。

諸葛亮一路上一直勤勉請教，幾天之內緩緩經過弘農、函谷，十二月初，走到雒陽的時候，已經把李素很多如何延長封建王朝膨脹周期壽命的長遠屠龍之技腦洞，都給普及了一遍，收穫良多。

「總算到雒陽城了，我倒是從董卓之亂後，就沒再到雒陽常住過。獻帝被董承救出去的時候，我只是來出使，稍微兩三天而已。

阿亮，這裡還是你比較熟吧。跟董承、朱儁在時，可有變化？」李素站在城西的夕陽亭眺望雒陽城，問諸葛亮。

諸葛亮：「倒是跟朱大將軍治雒陽時差不多，大將軍與沮公光復雒陽時和平無血開城，倒是功德一件。」

李素：「走吧，進城。明年估計沒什麼仗可打，倒是有時間好好重整雒陽氣象，也好為天下重歸一統後，還於舊都。長安終究是不好調度天下富庶之地的資源，只適合割據一方之時。」