第798章 做丞相的好處，就是隨口說句話都能當科舉考題（2/2）
在到界限之前「犯罪中止」的，那就當沒發生。
過了界限抓到的，那叫「犯罪未遂」，未遂才是懲罰的起步門檻。
而且這也符合最近李素推行的新哲學思想、官方意識形態：傳統腐儒那一套，就是定個誰都做不到的超高道德標準，然後和稀泥，把別人拉下水。
既然現在李素要搞「把不太缺德的人跟缺德的區分開來」，那當然要把道德的評判顆粒度細化。
這裡面最重要的一點，就是漸漸用法制來強化和輔助道德，搞「論跡不論心」，漸漸取代之前漢朝「春秋決獄」里的「論心定罪」。
心裡想過邪惡的事情，但只要沒做，那就是好人，至少不能是法律要懲處的對象。
當然這不是說動機和主觀心態就完全不重要了。只是說動機和心態要跟行為結合了看，在有行為的前提下，進一步判定主觀惡性。故意肯定比過失嚴重，直接故意肯定比間接故意嚴重。
說白了，就是漸漸往現代法治理念里的「主客觀相統一」原則靠攏。
李丞相治國，從來不是空喊一個口號，不管怎麼落地的。他都是一邊寫意識形態著作，一邊已經在琢磨如何把空泛務虛的意識形態進步，落實到現實政治治理中。
而稍稍學過法理學的都知道，任何關於善惡評價、社會價值導向的治理，毫無疑問最關鍵的都是一個「道德的法律強制問題」。
所以李素的思路自然而然往這個方向琢磨、往這個方向靠攏，也就很容易想到了。
……
此時此刻，作為李素新政最初萌芽的代言人和實踐者，管寧也是費了好大的勁，跟舉子們解釋了朝廷的司法精神。
聽朝廷的態度如此寬仁、而且有法可依一碗水端平，絕大多數舉子自然是不再鬧事了。畢竟多抓幾個作弊的，也提高不了多少實質的錄取率。
個別混不吝腦子轉不過來，或者是年輕不差這一屆的，還想揪著不放博個名聲。但很快也發現無的放矢因為朝廷壓根兒就懶得問「那個鬧事的是誰？給我記下來」。
如今的舉子，心態跟東漢末年的太學生是差不多的，就是想靠仗義執言出名。被官府懟的時候，如果記下了你的名字，甚至將來打擊報復你，那都是會在士林得到名聲的，所以才有那麼多「黨錮之禍」嘛。
官府和顏悅色跟你解釋，都懶得打擊報復你，連問名字的機會都不給，反而讓噴子們無所適從了。
最刺頭的那幾個見無利可圖，其中個別腦子活的，就又開始吐槽貢院硬體設施太差、害大家排隊那麼久、給想作弊的人製造犯罪中止的時機，然後也就沒什麼可罵了。
畢竟，要是所有人都不用排那麼久的隊進場，那那些想作弊的傢伙不就沒機會觀察前面人的下場、從而中止了麼。所以說到底還是朝廷拖拖拉拉，害得少抓了幾個壞人！
這番言論，自然也被隊伍里其他幾個厚道的考生勸住了：「這位兄台，謹慎吶，這事兒朝廷寬仁占理，別找沒趣了。賢弟急公好義，令人佩服，不知是何方人士。
看賢弟如此年少，應該是第一次來考吧，如今這條件算不錯了，畢竟上千人呢，哪能同時沐浴更衣進場。
三年前在襄陽條件比這還差呢，前後分了六批更衣進場，今天才分三批，已經要拜諸葛府尹督造的這新貢院宏麗所賜。」
最兇狠的那個少年噴子見有人問他來歷，見今天仗義執言的揚名企圖多多少少能實現，也就見好就收了。他一捋束髮帶，環著抱拳半圈，拱手自我介紹：
「在下太原郭淮，家父原是雁門太守。在下年未及察舉，呂將軍歸降朝廷，今年便來雒陽試試。」
原來，這郭淮也算是「科舉制的受害者」了，歷史上他一直活到高平陵之變後幾年，七十多歲才老死，比司馬懿晚一點。
所以郭淮的年紀也就比司馬懿、諸葛亮年輕沒多少，只是因為長壽，所以歷史上活躍期比較晚。如今是200年，他也才十六七歲。
此刻，聽這郭淮的自報家門，顯然也是對朝廷頗有怨氣的。
因為當年并州在袁紹統治下時，他爹郭縕是雁門太守，可見郭家是太原郡的望族了。如果并州繼續在袁紹統治下，實施九品中正制，過幾年郭淮就能直接被中正官考評優異、然後直接當官了。
畢竟歷史上的郭淮，也是類似途徑當上官的嘛，他是三年後剛年滿二十，就被太原郡的太守舉了孝廉。想想都知道，太原郡太守肯定是跟隔壁的雁門郡太守互換了察舉名額。袁紹實施九品中正制後，郭淮這種人自然還是板上釘釘有官做。
只可惜，舉孝廉和中正察舉都要二十歲！郭淮得確保并州在袁紹統治下再過三年，熬滿年紀才能舉！袁紹的統治沒能維持那麼久，并州變天歸了劉備，就改行科舉了，郭淮的直接做官之夢破碎。
不過好在科舉考試不像察舉那樣嚴格限年齡，十七歲也能考，反正學問夠了就沒人能閒言碎語。
郭淮家的能量還在，直接拿了個太原郡今年的指標來試試，只是沒怎麼安排圍標，怕吃相太難看，不行的話等郭淮過幾年再來一次，到時候再安排圍標就行。
郭淮也知道自己的學問不行，所以別的科目都沒報，就報了個「知兵」的科目，準備武舉謀官。考一場基礎課之後，就可以考策略、騎射這些專業課謀官了。
所以他也不是很怕被文官針對，反正除了今天這第一場公共基礎課之外，後續他都不在管寧的人手上考，鬧事便鬧事唄。
現在，有別人捧哏勸阻、問他來歷、幫他揚名，他的目的也就達到了。很快，這一群考生都知道了「有個太原郡來的少年考生郭淮，是個仗義執言敢說敢當的」。
郭淮對那個帶頭捧哏的也挺感激，加上好奇，便互相攀談了解起來：「這位仁兄不知是何方人士？
聽你的口氣，你三年前在荊州就參加過科舉？不然怎麼對南場科舉的條件如此熟稔？如今怎會又到北場來考？朝廷對於冒籍，可是查得很嚴格吶。」
被郭淮這麼點破其中關竅，旁邊一群考生也都好奇起來，確實，怎麼會有一個北場考生，對三年前在襄陽舉辦的南場的硬體設施條件這麼熟的，連那邊的浴室一次能同時多少人洗澡進場都那麼清楚。
那被問到的考生也很坦蕩：「在下河內司馬芝，確實是三年前曾考的南場，當時落榜了，如今再來。不過這也不是冒籍。
三年前河內尚未光復，在下避亂流亡荊州，是以同賓貢科待遇參考的。如今河內已是陛下治下，河內屬於司隸、北場，自然要來雒陽。」
司馬芝這麼一解釋，周圍考生都不再質疑，同時也忍不住感慨陛下光復的大漢疆土真是一年一個樣，天下統一指日可待。
這不，幾年前還屬於淪陷區人民的考生，這都一個個能回歸原籍參考了。
其他考生又問起司馬芝這個老手、科舉進場後可有什麼注意事項心得、環境如何，司馬芝也都一一作答。
很快，隊伍就排到了他們，這一群人先後進場，都是并州和河東、河內的考生，但他們立刻發現，司馬芝描述的環境，跟眼前看到的完全不一樣，司馬芝的經驗，也幾乎沒有借鑑價值。
三年前司馬芝在襄陽考試的地方，跟這兒新造的雒陽貢院相比，條件差太多了！
包括司馬芝這種老人，都差點兒迷路，淋浴換衣服的時候如在雲裡霧裡。
好不容易迷迷糊糊進了場，今年的考題很快又會給他們一個下馬威。
因為今年的考試題目，朝廷準備臨時加一道附加題，就考李丞相剛剛琢磨出來的理論相關的題目、「論韓承荀制」，讓考生們尋找韓非繼承荀子思想的過程中、曲解或者說理解不夠透徹的地方，並給出理由。
李素的新思想現在當然還沒公布，所以拿來作為考題確實是剛剛好，能夠給全國應考舉子留下深刻印象。