第768章 為什麼只有「在齊太史簡在晉董狐筆」後面就沒了（2/2）

後世文天祥寫的《正氣歌》里，有一段四聯八句，寫的是古代正氣氣節之人，其中寫到「在齊太史簡、在晉董狐筆、在秦張良椎、在漢蘇武節……」後面還有幾個漢之後的人，無須贅述。

但只看前四句，就可以看出一個端倪為什麼先秦的氣節都是太史簡、董狐筆？都是寧死也要寫真相的鐵骨錚錚史官？秦漢就是張良蘇武這些實幹家了？

因為大統一之後，沒有一個「外國」作為史料的載體，所以你史官再跟齊太史那樣全家為了寫一句話而被殺，沒有意義了嘛。

齊的時候，齊太史寧死不屈，他是知道「就算你殺盡齊國史官，天下他國還有人記載」，所以他有精神信仰支撐下去。

說到底，是第一次絕對大統一，讓秦始皇產生了「可以絕對終結歷史」的膨脹幻想，所以很多操作走樣了，他不擔心失信，沒有國際監督了。

不光秦始皇這樣，後世丑國在蘇聯解體後的世紀年代，也有幾個狗屎所謂歷史學者跳出來，叫囂《歷史終結論》，然後就膨脹到徹底不要臉了。

但歷史最終會證明，所有抱著歷史終結論幻想的人，不管你是誰，你終結不了歷史，反而會被歷史終結掉。

萬物皆會亡，而史不會亡，也不會忘，所以別飄。

秦亡之後，對歷代皇帝最大的約束，其實也就是畏懼自己將來被歷史書寫得污穢，畢竟當時已經沒有權力可以約束皇帝了，只能指望後世。

尤其改朝換代多了之後，皇帝心裡也清楚，自己的朝代不可能萬年無疆的，既然有新的朝代，被黑肯定是多多少少的，要注意收斂點。

……

劉備原來沒怎麼好好讀書，現在就算惡補了歷史，但對於邏輯和博弈論肯定是完全不在行的。

所以聽李素用「單次博弈」和「重複博弈」來分析秦始皇和秦帝國的信用崩塌後，劉備簡直是被刷新了三觀。

原來信、義二字，還可以這樣解讀？齊楚和一部分的趙人，反秦還間接救回了一些華夏的民族信用？至少讓後人記得一個警戒終結歷史不怕丟人的人，自己會被終結。

劉備呆滯怔怔了半晌，長嘆一聲「原先朕只是覺得高祖得天下是該的，但對於高祖是楚人這一點，只是覺得是偶然。

現在才知道，秦亡於楚、齊之手，才是天道循環，足以警戒天下後人，歷史還真是僥倖啊，把華夏的信用勉強維持住、一直交到朕的手上。

如此說來，當初義帝要是沒有被項羽所害，義帝要是真成了天下共主，天下的信義有沒有可能復萌到春秋時那種重諾輕生的狀態？」

李素搖搖頭「義帝不配，他不過是懷王之後。楚人懷念懷王，正是因為他當初是被秦之張儀詐術所騙的受害者，所以楚人不服一直鬱結百年不散。

但楚懷王自己其實也是貪鄙小人，不足以言信，他如果不貪，怎麼會被張儀所騙絕交齊國？更重要的是，秦後來又有求於出，懷王明明說『不願得其餘，願得張儀』，想把張儀弄到楚國法辦泄恨。

但懷王最後殺了張儀麼？沒有！他又中了張儀的詐騙之計，還被張儀勾結後宮鄭袖讒言脫身。屈原苦苦勸諫懷王殺張儀、以天下信義為先，結果屈原還被鄭袖陷害。

所以說，懷王一系，不過是群貪鄙的受害人，算不上義士。從頭到尾心心念念以民族信用為上的，只有屈原一人而已。

陛下也不必假設和期待利用秦了，高祖留給陛下的信用遺產，雖然不是至善，卻也大多可用，就靠現有的，把陛下前面說的修修補補都做了，讓漢室三興之後，天下信用漸漸恢復、天子與武將互不忌憚對方謀反、擅殺，就很不錯了。」

最後這番討論，其實嚴格來說沒有必要，因為不怎麼影響劉備的決策，只是去了劉備的一塊心病，讓他不至於對其他歷史假設路線心存期待。

原來，今天的形勢，今天之前經歷的那些歷史，已經是一筆非常寶貴的遺產了，劣跡不算多，想更少也不太可能。還是向前看，把歷史裡面正面的部分保護好，弘揚好。

到了這一刻，劉備自己也對於學史的價值，有了徹底全面的認識當然了，其實這個認識不是他自發的，是李素潛移默化影響他形成的。

史的第一層價值，也是字面價值，是如實記載古事。

第二層價值，到了「以史為鑑，有資於治道。」

第三層價值，到了以史造時間正統、造空間地理核心。

第四層價值，是警誡皇帝，讓皇帝認識到歷史永遠不可消滅不可斷絕，所以別再動「我統一了整個文明世界，我就可以終結和操縱歷史、也就不用在乎自己的肆意妄為醜聞」的念頭。

也別想著再搞「單次博弈」那種不要臉的一錘子買賣花活，日子會永遠過下去的。把施政的底線，拉回「重複博弈」的敬畏狀態，那多多少少還能對百姓少一點暴政。

前三層，劉備今天之前就知道。

這最後一層，是李素今天給他開的腦洞，他決定要好好引以為戒，成為後世子孫的祖訓，一定要聽，學不好的不能當皇帝。

這不是劉備尊重李素，他這是為了自己的子孫後代好，他知道聽了這話他的朝代才能在原有基礎條件下再儘量多活久一點。

「朕還以為，讓你當丞相只是走個過場。是真沒想到，直到今日，你還有東西可以如此高屋建瓴地教朕，竟不亞於『殿興有福』和『修史服夷』，這丞相給得值。」

劉備徹底想通一切疑慮之後，釋然長嘆，整個人都輕鬆了許多。這場自袁紹遺產被瓜分而引發的治道循環恐懼，也總算是以建設性的姿態化解了。

「陛下原來不好讀書，沒問過這些，並非臣藏私。」李素很優雅地撇清了自己，因為有些東西，如果皇帝自己沒有意識到問題，不來請教你，你逼著皇帝提前學習、超前學習，那價值也是很低的。

學習永遠是要工作中遇到實際問題後、帶著問題去學，效率最高。

劉備也意識到自己要繼續加強學習，而且是以皇帝的要求來要求自己，專學那些有利於建設長期制度的東西。

另外，作為一個立竿見影的措施，劉備決定在微修史書、給韓信竇憲平反的同時，今天再加兩條。

首先，查一下天下還有何處有紀念張儀及其行徑的民間行為，全部禁止掉。史記里那些縱橫家列傳，也要把張儀的部分極盡貶辱，那是民族敗類。

口才好也有口才好的用法，那些發揮「重複博弈切換到單次博弈」的投機取巧一錘子買賣，就該貶低到無以復加。

當然了，也虧得漢朝還沒有旅遊業，否則的話那些專門在旅遊景區宰客一錘子買賣的奸商，估計都會被劉備抓起來殺了不是奸商的問題，而是這種東西的存在，提醒了人民「單次博弈」這種奸行存在的可能性。

劉備要的是從君到臣到民，腦子裡都不要有這個念頭概念，雖然效果如何不好說，但皇帝能做的事情還是要做。

而且從此以後，劉備也絕對不會再夸李素的口才是「儀秦之舌」了，那不成侮辱李素了，李素從來都是長遠買賣，不搞一錘子詐騙的，只說他蘇秦就行，張儀要消失掉。

另外，既然需要一褒一貶，當然要把屈原這個鐵骨錚錚勸楚懷王殺張儀的天下信義楷模立起來。

劉備下令荊州立刻奉祀屈原，設立廟宇，待遇要高於漢朝皇帝之前對陳涉奉祀的程度（靈帝之後因為李素的御前舌戰群儒，陳涉已經被取消奉祀了）

同時，還要求微修史書，把對「義帝」的評價也微調一下。

之前漢朝史書對於義帝都是完全褒獎的，認為他被殺是項羽殘暴的體現，這樣好把項羽壓得更罪孽深重一點。

現在劉備覺得，項羽都被壓了四百年了，也沒人懷念項羽了，讓項羽稍稍被抬一些，正面承認其反秦的歷史功績，也沒什麼。

同時對義帝被項羽所殺、楚懷王之後不能為天下之主，也有了新的解釋。

要強調楚懷王一系及其全部子孫，都是有一個原罪失德的，那就是當年懷王第二次有機會殺張儀而不殺。甚至屈原勸諫他殺他都不肯，還貪小，甚至迫害屈原。

懷王不殺張儀之罪，導致懷王從純粹的受害人變成了有一定的幫凶屬性。義帝被項羽殺懷王絕後，那也是天意，是天對於不殺張儀的罪人之後的天譴。

所以項羽的罪沒那麼重了，懷王和義帝的善也不是完美的，都有瑕疵，高祖才該得天下。

這等於是對劉邦得天下的《殿興有福》模型外面，又加了一層補丁，勸天下人人守信，包括皇帝和大臣武將都要守。

天子不守信，也是要被天譴的。

屈原被後世帝王追封，主要是晚唐到宋開始才有，漢朝原本是沒有的。歷史上剛被追封的時候，也只是侯，到宋升到公，才開始強調那些「忠節清烈」的屬性。

現在劉備決定直接把屈原追封為王，但不需要屈原來強調忠，只要強調信、義即可，封為「義信王」。爭取把家天下幾百年來的民族風氣整頓一下。

最後，劉備決定統一之後，把《羅馬史》全部翻譯成漢語，留在華夏收藏幾套。再把李素蔡邕索隱過的《史記》、他們修的《漢紀》、《後漢書》，也翻譯成羅馬人的文字（劉備不知道羅馬人用拉丁文希臘文），將來讓國使送幾套存在外國。

這麼做的目的，當然是提醒警誡子孫千萬別再犯傻了，以為能和秦始皇時期那樣統一了六國就沒有「國際環境」，然後你做什麼都沒後人知道，你想讓人知道的後人才能知道。

現在是有「外國」的！有「國際環境」的！要開眼看世界，天下是多個有文字和歷史記載的文明並存，只要你統一不了全球，你做的醜事國內沒人敢寫還有外國人會寫！

所以小心點吧！不要做不擇手段的一錘子買賣！遮不住的！

讓所有文明國家都知道還有外國的存在，一個會記錄你醜事的外國，那麼皇帝做事多多少少會更收斂一點，不敢虐民。

ps有點水，下午第二章開始打仗。不想再讓大家忍受好幾章沒有主線推進的了，所以這些涉及到政治哲學的一次性七千字寫完。

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