第一百六十九節 劍上神通（1/2）

得了養劍術後，以養劍術中的蘊劍手段，他其實就只差一門功法，以七宗罪為框，以三角引導法為輔，劍丸已經出世，被他命名為污妖王。

此時劍丸所蘊化之劍是很接近白板的，當然，如果以修真文明中劍修的視角，比他們才蘊育出的飛劍還是要差點，三角引導法並非完全不帶屬性，而是非常平衡，準確的說是不帶屬性傾向，以此修煉或祭煉，之後再轉修其他帶有屬性傾向的功法或冥想法，並不會因此形成障礙。

在繼續以自己諸多魂格所修煉的冥想法分別祭煉加深感應後，王動能感覺到自己與污妖王真的建立起一種奇妙的聯繫起來，不過這種聯繫只能勉強讓他能精神御使飛劍御空，卻無法做到什麼精妙的攻擊。

在通曉了巫師的煉器和修真文明的煉器後，王動覺得巫師的魔器，以及魔法師們的道具和修真文明中的法寶煉製相對接近一些，都是以法器來承載自己想要的效果，然後憑法器所能釋放的神通、威能砸人，走的是以力鎮壓的路子。

但修真文明中卻還有一種巫師沒有的路子，便是以法器輔以精妙的戰術攻擊，甚至衍生出的劍上神通也需和這種個人風格極強的攻擊方式配合才能放出最強的攻擊是，這類以劍修最為典型，但也不限於劍修，比如化血宗的化血神刀御使的是刀術。

可惜的是王動現在卻沒辦法成為劍修，雖然劍丸已經化劍，但是這種從精神中而來的玄妙聯繫還比較薄弱，勉強御空飛一圈，飛個幾百米應該問題不大，再遠聯繫若有若無，王動懷疑如果動手，會被人強奪了去。

這也是沒辦法，修真文明的御劍、御器一脈，各派都有自己獨到的鬥戰秘術，王動卻只得劍丸和蘊器、煉器之術，並無御器之術，也就是他異想天開以巫師的精神秘術揉合了養劍術和煉器秘要中少量的邊緣知識，實行了替代。

也幸虧巫師世界是諸天萬界中最擅長精神修煉的，換一個文明，連這種替代都辦不到。

但即使王動勉強成功，要想自創或是短時間內達到像修真文明程度的御劍鬥戰，卻是不可能的。

所以現在這把污妖王在他手上就挺尷尬的，他想煉成飛劍，劍形是出來了，也勉強能御器升空，但是御使的粗糙程度只相當於用鐵疙瘩砸人。

御劍傷人暫時是做不到的，提劍在手，作為一個巫師畫風也是很怪異，並且他也沒在主神空間換取什麼武道上的劍術，想拿劍斬人，還不如用巫術。

除此之外，就只能像法寶一樣，期待在冥想法的祭煉下，劍上蘊生出由冥想法可誕生的天賦能力轉化出來的神通。

七宗罪本身是不會給劍蘊生出什麼神通的，或者說七宗罪可能導致的結果在劍上沒什麼效果，因為七宗罪最大的效果是能使修煉者靠魂格分煉多種冥想法，使冥想法並存於一人身上。

用來祭煉污妖王，王動也說不出其中的詳細原理，但至少沒失敗，當然其中有三角引導法恰好補漏的效果。此劍並未誕生靈性，按煉器秘要所說要先天靈寶才有可能誕生靈性，誕生靈性的法寶或法器，如果能脫離御使，吞食天地精華，便有入道修真的可能。

不具靈性，自然也就不存在人格分裂的可能，不過七宗罪加三角引導法應該仍是在劍上形成了能接引、儲存能量的『場』，只要與王動同時源自七宗罪的魂格相接，便等若啟動，其他人拿著只是一柄強大的冷兵器，只有在他手中才能具有神通。

這或許就是劍修每個人的劍都只有自己能御使，就算要賜人，也必須是修煉相同或相近的功法，且需要重新祭煉一番的原因。

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