第一百節 靈魂學（1/2）
「物質界的一般生命，死亡的歷程有時並不只經歷一次，絕大多數必須經歷的是肉體的死亡。肉體提供給靈魂滋養，肉體的死亡，可以視作靈魂與肉體的分離。但絕大多數的靈魂在失去肉體的庇護後，會直接經歷位面法則的沖刷，湮滅於能量循環的海洋中。這一過程非常短暫，一個精神不夠強大或未經過靈魂鍛鍊的巫師在肉體死亡後，靈魂湮滅的時間只有六百分之一秒至六十秒之間，遇到位面法則特殊或過於強大的世界，這過程還會進一步縮短（注1：戰鬥時引起的能量波動亦能加速靈魂結構崩解，融入位面能量循環的過程）；所以普通人幾乎分辨不出肉體與靈魂有一個分離的過程，通常我們把靈魂結構崩解後融入位面能量循環視為第二次死亡…」
一隻手看完由儲存水晶投影產生的虛擬書頁上的金色文字後，做了個翻書的動作，開始繼續看後面的內容。
「精神足夠強大，肉體死亡在適宜的環境下（注2：黑暗、陰影屬性濃裂，或與死者高度契合的環境）、死亡時精神高度凝聚，或經過靈魂鍛鍊的生命在肉體死亡後，都存在可能打破前面所說短暫分離存在過程，以靈體的形式抵抗位面能量循環，其存在時間從超過六十秒至數百年不等，如果能得到靈魂鍛鍊的方法，例如靈魂、心靈、陰影、黑暗或與自體高度契合的冥想法，可以形成穩定的靈體結構並吸收外界能量，便可以轉化為靈體生物，巫妖的轉化利用了部份原理…」
「第三次死亡是在所有位面的印記都消失，包括在所有生命中的記憶中。少數強者在面對肉體死亡時，可以預先布置，避免陷入位面能量循環的召喚，形成穩定的靈體結構，或是重塑身體、尋找新的身體；在經歷第二次死亡後，仍然有可能復甦，只要位面中還留有強烈的印記，理論上就具有復活的可能。在我們對神靈的研究中，不止一次發現神靈有利用信仰從死亡復甦的現像，在結合對靈魂的研究後，我們基本上找到了原因。在位面能量循環中，任何靈魂或能量都會最終被重新分解聚合，在這種重新分解聚合的過程中，生前越是強大的生命體，越是需要更多的分解聚合，印記中主動聚合的特性才會越來越弱，直至完全失去。擁有信徒的神靈們是利用信徒的信仰或預先留存的印記，甚至是分魂作為時空坐標，不斷聚合陷入位面能量循環中的印記能量，嘗試重新聚合神性、神格，如果成功便可以復甦；誕生於位面意志下某種法則產物的古神，則擁有遠超信仰系神靈的印記聚合特性，他們往往可以在位面能量循的分解聚合中比信系神靈對抗得更長久，甚至其中一部份被分解聚合，與其他能量形成新的生命結構後，其主動聚合的特性仍然極其強烈，我們在位面征服的過程中，不止一次遇上被消滅的古神突然在某個普通生命體上復甦，並恢復到三階或四階位格的現像，對其中具體過程，我們的研究遠遜於對信仰系神靈的了解…」
手在這一頁上停留了好一會兒，怔怔的看了又看才又翻了一頁。
「必須滿足以下條件才能視為經歷了第三次死亡：留在所有位面的印記都崩解、所有進入位面能量循環中被分解後的印記及最小能量單元都失去主動聚合的活性、所有位面生命的記憶中都遺忘他曾經存在的一切痕跡，否則越是強大的神靈，越是存在復甦的可能；相反，越是滿足這些條件，其復甦的可能性便越趨近於零…」
從水晶中投影的光頁黯淡直至消失，王動才鬆開了那枚巫術知識水晶。
他可以以精神直接瀏覽這枚儲存了知識的水晶，但是或許是地球習慣所致，在這付了五魔晶租來的臨時冥想靜室中，他選擇了投影式閱讀。
不論是在巫師世界生活，還是在主神空間中冒險，他都感覺離以前的自己越來越遠，哪怕越來越強大，但他仍然拼命想記住自己是王動，而且是來自地球的王動，並不是穿越附身的法迪爾土著出身巫師，也不是主神空間中編號10086的輪迴者。
在林靈樞和任羽面前，他表現得胸有成竹，但實際上他並沒有什麼把握，卻不能表現出恐懼。
相比死亡，哪怕是第三次死亡，他更害怕的是迷失。
剛才看的書是兌換的知識，靈魂學著作之一，唯靈學派的靈魂二元論，為他掀開了多元世界的靈魂觀。
這是他回到中央世界的第十八天，離開主神空間的第四十八天，預計四十二天後，他就又將面臨一次任務冒險。
他可以躲在中央世界裡，延長參予時間，只要呆在中央世界，主神空間一天沒有解析透徹中央世界，就不敢輕易伸手進來，這是上次自己冒著被棄子的風險證明的，元始空間寧可捨棄自己這枚棋子，都不願意直接對抗。
但是他不可以一輩子躲在中央世界，也不可能把希望寄託於主神空間永遠都無法伸手進來，有些東西始終要去面對。
魯珀特家解體後，他在法迪爾的巫師城中購買了一座外宅，然後讓妮可母女遷移到了那裡，讓她們一直生活在分院的半位面空間中，實在是殘忍。
她們只是追隨者，不是巫師，就算是巫師，在分院中也並不是能隨處行走，而且巫師的環境中危險有時候沒法控制，比如哪天實驗失控，怪物跑出來了，有實力的強者當然無所謂，但妮可母女那點力量完全不夠自保。
倒不如遷到普通人更多的巫師城，自己的巫師身份足以讓一般人不敢主動侵犯她們，再加上艾爾索普對自己不明原因的善意，多少會照看這對母女一點，他才能放心的呆在中央世界。
重新回到中央世界後，澤費奈亞那兒倒好應付，研究小組目前，或者說從頭到尾就只是看上了王動開的這個頭，以及他這個首創者的名義與研究小組綁定，並沒有指望後續的研究中他能發揮多大作用。
王動在實驗室時正好補足自己基礎不夠牢實的問題，一些研究室中的常見問題，以及從學徒到大巫師晉升過程中太過粗疏的地方，他藉機發問，整個小組除了芝妮雅外都有資格指點他。
離開實驗室後，才是王動真正最急迫的需要學習的，關於靈魂學的知識。
唯靈學派的靈魂二元論只是他兌換閱讀的一部份，這十八天來，除了在實驗室的時間外，其他時間他都用來兌換學習了，感覺累了就冥想一會兒。
巫師世界的傳承，脈流複雜，但不管從哪一個時代看去，專精靈魂方向的都是少數。
雖然還有一些小學派或巫師家族也有自身獨有的關於靈魂學的知識或巫術模型，但論起名氣和實力，首推唯靈學派和所羅門學派。
王動還沒有真正接觸過這兩個學派的人，這兩個學派的人也是六大學派中人數最少的，並且不論學派的構成還是研究的方向，甚至出手的風格都有所不同。
這一點，無需真正接觸，只是閱讀他們提供給聯盟，用來交換的知識就可以看得出來。
唯靈學派有著上古學派大家的風範，雖然研究的是神秘莫測的靈魂，王動閱讀的靈魂二元論就是一本從理論出發，以高屋建瓴般的透徹眼光，建立起的一套較完整靈魂學著作。
通過這本理論居多的靈魂學研究著作，王動有種讀教科書的感覺，裡面的邏輯樹清晰，從低到高，從點到面的介紹了諸多的靈魂學知識，足以讓一個初入巫師世界的學徒級建立對靈魂的了解，前提是有足夠的興趣和耐心看下去。
且並不缺少深度，光是這本靈魂二元論，下至初識的學徒，到超凡王座以下的任何巫師都可以找到自己這個層次的關注點。
這本著作，以及其他幾本相關的靈魂學衍生知識一起構成了唯靈學派在五階以下的靈魂學體系。
在同時了解了部份所羅門學派提供的兌換知識後，王動不得不認為，一個對靈魂學不算太了解的巫師，如果試圖掌握靈魂學，最正確的打開姿勢是先學習唯靈學派的靈魂二元論，再去閱讀所羅門學者們的知識。
在序言中，他了解到這本靈魂二元論是經過唯靈學派歷代修訂才完成的，而所羅門學派的學者們所提供的兌換知識並不會有這種教科書級別著作，而是零散的筆記或日誌，裡面有不亞於唯靈學派的獨特知識，但非常考究學習者的邏輯組織能力，嚴格的說，不太適合初學者，光是那些名詞就是一個很大的問題，同樣的名詞，在靈魂二元論中，有時會有專門的解釋，有時雖然沒有解釋，但聯繫上下文和自身的巫術知識是能夠理解的。
鑑於此，王動是以學習唯靈學派為主，理解所羅門學派筆記為輔，筆記中不能理解的先記下來，留待以後，畢竟這些知識都是他花了巨資才兌換到的。
而且要有一定資格，上次學派幫他兌換的是面向傳奇階以下，靈魂學方面的知識嚴格的說來是向傳奇以上開放，大巫師中如果有面臨準備突破晉升傳奇的，理論上也需要接觸靈魂學知識，所以這裡也可以對大巫師開放，但一般的大巫師是沒資格的，王動是沾了血脈之書研究員的光，憑這個身份獲得兌換資格的。
相較於這種隱形資格，靈魂二元論十天的閱讀學習資費為一百魔晶其實算不得什麼，有資格進來兌換的，絕對不缺少這點資源，這裡租間靜室都要五魔晶一天呢。
在靜室中的第二十一天，王動閱讀學習的速度放緩，開始一邊學習，一邊整理之前學過的東西，同時印照自身情況。
他的整理以唯靈學派的知識為脈絡，沒辦法，所羅門學者對靈魂的看法較為紛雜，甚至有矛盾的地方，這與他們的學派結構有關，他們不像唯靈學派，有從小培養的學徒和制度，相反，他們更像一個自由組織，在其他方向有成就的學者或巫師都可以加入，前提是他們對靈魂學有興趣，並拿得出來一定的研究成果，王動嚴重懷疑血脈之書的創建，在一定程度上是效仿了所羅門學派，只是其中加入了商業化元素，補充了容許其他勢力投資的制度來平衡。
唯靈學派有正面回答靈魂學上的三大終極問題，靈魂是什麼、靈魂是怎麼誕生的、靈魂最後將到哪裡去。
按唯靈學派的觀點，靈魂是較完整的法則凝聚單元，是一個生命真正的精華部份，徹底的掌握靈魂，可以從另一個角度去理解位面法則。
相比整個位面，一個生命的靈魂是渺小的，但是渺小不等於簡單，每一種生命的誕生本身就是法則在晉升、成長過程中的嘗試與產物，凝聚著非常多的可能，哪怕是失敗的產物，如果能徹底了解，也有巨大的價值。
唯靈學派甚至說，足夠強大的靈魂就是一個縮小了億萬倍的多元世界。
肉體是靈魂的容器，並提供給靈魂資養和暫時的保護，所以大多數位面中，靈魂總是和肉體一起成長。唯靈學派有點極端的地方，是偏向於認為在某種程度來說，肉體也僅僅是靈魂最重要的一件衣裳，最終仍然要脫去，它是靈魂的容器與資養、最重要的衣裳，但同時也束縛了靈魂向最完美方向成長。
唯靈學派的知識中，提及到的一種五階生命型態，就是完全的靈體狀態，蛻去了肉身，以靈體狀態像其他生命體一樣生存在任何環境下。
靈體狀態是一種能量化或半能量化狀態，靈魂之所以無法肉體，是因為失去了資養，難以只憑靈魂結構吸納外界能量維持存在，即使能做到，比如亡靈系或黑暗、陰影系的冥想法可以支持，但仍然會受到環境的極大制約，必須在陰性能量粒子充沛的區域。
靈體的活動，只是存在，就需要無時無刻對抗位面能量循環體系，任何一個位面都存在能量循環，吸收沒有保護的能量，不斷的分解、粉碎，重新聚合，分解和粉碎的過程，把原有的穩定結構和最小生命型態單元打破，並阻止其活性凝聚，將打破後的不完整生命能量單元與其他同樣不完整了的生命能量單元自由組合，這種重新凝聚組合是是位面法則在能量循環中的自我變化，有時候積極正面的成長，有時候卻是失敗的『實驗』。
靈魂如果有肉體保護，會較容易抵抗來自位面法則下的能量循環，因為肉體的存在，在大多數位面，不論是物化還是靈化的世界，大多生命的肉體都存在一套循環系統，可以幫助肉體吸收消化外界能量物化的產物。足夠強大的靈魂在進入位面級能量循環歷程中時，其整體結構雖然必定會被打破，但局部的單元型態卻未必會一次就被分解、粉碎，又或者即使被打破，具有高凝聚態、高活性的基本單元仍然具有強橫的主動聚合性，在與其他活性能量重組時，極有可能仍然保持著以前型態下的不同程度隱性特徵，這就是神靈復甦的基礎。
這些用語顯得有點枯燥，所以在學習靈魂學時，很多巫師都堅持不下去，他們寧可走捷徑，比如亡靈化，或是只追求結果的去掌握巫術體系中的亡靈系巫術。
但在唯靈學派的觀點中，那是捨本逐末，靈魂二元論中不只一次用罕見的多餘字句警告，那是工匠和大師的區別。
王動在學習的過程中，也是很想砸書，但是他必須學習關於靈魂學的知識，走捷徑是沒用的，亡靈系巫師不等於靈魂學大師，他需要應付的是主神空間。
他隱隱覺得只憑唯靈學派的知識並不足以對抗主神間，或許答案需要加入所羅門學派的筆記中那些紛亂的內容，但是連有邏輯樹體系的唯靈學派知識都無法理解並掌握，連物化和靈化都不會解釋一句的所羅門學派筆記，對初學者來說，就像吃東西，在你面前擺上一碗鋸木末和正常米飯的區別那麼大，至少米飯你還能吞得下。
所以說人要學習和成長，一定的壓力或許是必須的。
這裡已經回答了靈魂學上的三大終級問題，但需要注意的是，這僅僅是唯靈學派的觀點，是一種解釋，但即使是唯靈學派也承認，如果把靈魂的存在視作位面法則在某一種層次上的衍生，那麼，即使是巫師也只是看到了一方面，仍然需要不斷的探索、研究，去完善對靈魂的認知。
在多元宇宙中，沒有絕對相似的位面，所以兩個位面的位面法則是完全相同的。即使是同一位面法則下，每一個靈魂的誕生，包括亡靈系以固定巫術模型創造的人工靈魂產物，都不會有絕對相同的，就像人不能兩次同時踏進同一河流。
這個理論基點，曾經在巫師世界掀起過嚴重的爭論。
嚴重到什麼地步呢，其他學派的王座級以上巫師都忍不住跳出來駁斥，認為是可以找到完全相同的兩個靈魂的。
這場爭論在中下階巫師中並沒有引起太大的關注，因為很多知識，在當時聯盟還沒有進一步推動知識兌換體制，中下階巫師尚不能像王動一樣得到閱讀靈魂二元論這種機會時，他們就只是知其然不知其所以然，只會應用，不能真正理解。
而在高階巫師中卻是宛如風暴，王座級以上的巫師都跳出來打擂台，不過在那次的爭論中，所羅門學派的多數學者站到了唯靈學派一邊，支持這一理論。
而他們的對手，其他王座級巫師中，有人為了證明自己的觀點，不惜做了個非常誇張的試驗，他們選擇了一個小型位面世界，先在眾多巫師的面前隨意選擇了一個生命，分離了這個生命的靈魂和肉體，並帶離了那個位面，這樣儘可能的削弱該位面對這個普通生命體的影響，為了保證這一點，還動用了兩位六階傳說級巫師，以空間法則形成了接近絕對靜止狀態下的禁錮空間，用來容納這一可憐的實驗物。
然後出動了七階神話級巫師逆轉該位面的時間軸，將整個位面粗暴的迴轉到他們選擇那個實驗前的一刻，再重新獲取了實驗物。那麼這重新獲取的靈魂是否與之前選擇的標本完全一樣呢？如果是完全一樣的，那麼在靈魂學上，這該視為兩個獨立靈魂，還是兩個分魂（註：靈魂學上分魂要麼是不完整的，要麼是不能長久或獨立存在的，必須依靠主魂或另一個分魂才能共同存在）
這並不是亡靈系巫術實驗或巫術模型下創造的呆板分魂，而是依託位面自然產生的，如果說加入了人工干涉，也就只是神話級巫師動用了力量對小型位面的時間和空間進行了逆轉級操作。
這個載入了巫師學派之爭歷史的著名實驗被稱為克堤拉斯靈魂驗證實驗，實驗以爭論的其中一方，唯靈學派大佬的部份真名命名。
在靈魂二元論中，唯靈學派宣稱這次實驗是唯靈學派占據了上風，但王動敏銳的注意到，是占據了上風，而不是徹底勝利。
雖然二元論中沒有詳細提及，但王動猜測，雖然產生了兩個理論上的同一生命體靈魂，但唯靈學派也許仍然證明了這兩個靈魂是有差異的，或者他的對手們無法證明這兩個靈魂是完全相同且完整的（註：不是完整的即可被對手解釋為是兩個分魂）
無法形容王動看到這個實驗時的震憾，他震驚之餘，非常想了解當初實驗的詳細情況，可惜的是二元論中沒有。
看完這一段準備冥想的時候，他心一跳，忽然明白自己為什麼對這段特別有興趣。
主神空間能將輪迴者傳送到任務世界的不同節點，也能抵達同一時間節點多次，輪迴者在其中遇到的相同原住民人物，他們是同一生命體，還是不同的？
王動只覺自己的心跳得像打鼓，隔了好一會兒才重新有勇氣繼續拾起二元論讀下去。
不論主神空間有多強大，他都無法阻止自己為了生存與自由的努力。
他再一次從靈魂二元論中看到了關於神格的解釋，上一次斯拉瓦學派為他兌換時，他有幸讀到過一些巫師的筆記，裡面就對神明的五要素作過一些淺顯的解釋。
這在其他魔法文明將是非常令人震驚的知識，但在巫師世界卻算不得什麼秘密，因為征伐諸天的緣故，不少小型位面中誕生的神明因為反抗巫師而殞落，甚至有很多被後來感興趣的大能級巫師擒獲，在追求力量道路上百無禁忌的巫師們甚至對土著神明進行了剖析和研究，從而對神明有了較深刻的了解。
隨著時間和研究機會太多的原因，關於神明的研究和知識從高階巫師向中低階巫師擴散，沒有在中低階巫師中給予最完整的知識，只是因為他們層次不夠，怕他們胡亂效仿實驗，但在巫師眼中，神明最多只能算是一種還算強大的對手，僅此而已。
王動感興趣的是靈魂與神格的關係，二元論中作出進一步的解釋。
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