第兩百零七節 入門（下）（1/2）

雖然拜入醉道人門下，但醉道人此時不在峨嵋山上，李元化作主，決定一視同仁，允准王動挑選道書，可以先自己修煉，待醉道人上山後再行請教。

峨嵋的道書有幾類，一類是峨嵋公傳的，也就是大多數人都可以修習的，另一類是單傳，還有一類是修士在修行中自己獲得的，可稱為私傳。

私傳中比如凌雲鳳得白髮龍女崔五姑授白陽真人十三頁天書圖解，便是一例，這種人家以後也只會傳給自己嫡傳弟子或家族中人，不納入峨嵋道書，像嚴人英得嚴瑛姆傳大玄天章也是這樣，以後只有據說與他有前世情緣未了的周輕雲也能跟著學學，其他人就別想了。

單傳，莫過於長眉獨授齊漱溟夫婦的帝府天篆兜率真敕，不然齊漱溟也不可能晚入道，修為卻直追玄真子、苦行頭陀，與兩者並稱東海三仙。

這部道書肯定是極好的，但用鼻子想也知道，王動是肯定沒份的。

他能有份得傳的只有峨嵋公傳的道書，九天玄玄經，又作九天元經，作者據說又是廣成子。不過雖然是公傳道書，但這部書直指天仙大道，是紫清寶籙的中冊，如果有全套紫清寶籙，則可以修到金仙大道去。

除此之外，還有少清秘芨，不過此部道書道法層次上較九天玄經略有不如，天仙雖有可能，但修者往往受書中大量的降魔誅邪道術所吸引，東海三仙所修的太乙金光雷法便是出自此書。

峨嵋在御劍術上稱雄，但長眉真人對弟子傳授劍術卻要麼是口口相傳的指點訣竅，要麼是流著於自己曾經修行的洞府，以修道筆錄的形式，如巫山神女峰北老楠嶺風火崖，洞壁之中便有一些長眉真人練劍時記下的圖解，過後真人離開，留下風雷之禁，以待有緣。長眉門人吳元智知曉後，花了數年之功破開風雷之禁，以此洞為自己修行之所，並拓印靈跡圖記回峨嵋，內中便有不少劍術秘傳。

此外，乾坤正氣妙一真人齊漱溟也曾經以自己所學的劍術，在與玄真子、苦行頭陀印證後，著了一本元元經*劍術篇，不過齊漱溟自言不夠完善，本不想拿出來傳人，卻被其女齊靈雲傳給了孫南，於是便仍是拿出來作為峨嵋弟子劍術入門篇。

如此一算，王動可以選擇修習的便有九天玄經、少清秘笈和元元經*劍術篇、風火崖靈跡圖記四門，其中風火崖靈跡圖記，李元化暫不允，要王動先修習元元經*劍術篇，小有所成後，再修靈跡圖記，九天玄經和少清秘笈倒是可以修習，並告誡，少清秘笈中的降魔誅邪道術不少，但修行仍需以法為先，以法為正，術只是法的應用，不可捨本逐末。

這番告誡王動倒是聽得進去，就像巫師修煉，也是冥想法為本，巫術雖然強大，但真正天才的巫師就算沒掌握巫術模型，在冥想法有所成後，特別是觸及法則之後，亦能自創巫術模型。

王動便一心留在棲雲洞中開始修習峨嵋道法，並與記憶中的其他文明修煉、晉升之道相比較。

三月時間匆匆而過，王動九天玄經修煉入門，改以元元經*劍術篇上的御劍之法控劍，亦能勉強與人斗上一小會兒，雖不如未入門之前，但兩種真元修習時間相比，九天玄經較短，已能追上許飛娘所授道法進度大半，一是五台派擅長煉劍、御劍，另外還掌握了一些旁門道術，但在根本道法上卻是真沒辦法和開掛的峨嵋派相比，而且峨嵋派的掛是世界意志給的金手指。

王動估計照此下去，再修煉個兩三個月，以峨嵋道法的進度便能超過之前所傳，掛逼，不，是氣運垂青之宗門名不虛傳，到時候王動的表面修為也能躍升二階。

這個表面，是指純粹只按九天玄經的進度來，但按現在的王動的真實實力，雖然沒恢復巫師的實力，但五個單位的源能畢竟是用上了，哪怕有浪費，他此時的實力也已經是隨時可以突破到三階的程度。

事實上，當他從不成魔質便化灰的險境中成功掙脫，誕生出魔質後，便可以說有部份可以算作三階，比如生存。但尷尬的是，魔質體系他還不夠熟悉，魔質的力量他也暫時不能用於巫師的巫術，應敵的手段，他現在還真就只能靠在蜀山世界學到的道術。

而且，魔質看似有莫大的好處，但阿魅羽留下的信息表明，如果不想辦法擺脫上位魔質對下位魔質的天然壓制，下次見到阿魅羽時，對方便可能會控制他，即使他還保存得有自己的意志，但身體的本能卻會很容易屈服。

除非他能在魔質體系上晉升到與阿魅羽同階的程度，也就是說從魔質進化到魔王質，才能擺脫阿魅羽這個源祖的壓制。

王動想到此處，猛然間明白，這或許本身就是阿魅羽故意讓自己知道的原因，她在反其道而行，故意告訴自己魔質的危險，如果自己想擺脫未來被她控制的命運，就必須想盡辦法晉階。

但這樣做對她有什麼好處呢？創造一個源出於她，但進化到足以與她並列的魔王質？

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