不吐不快的一些話（2/2）

張三是一個富翁，他每天上班的時候都會碰到一個乞丐，他給這個乞丐一百塊錢，並告訴這個乞丐，去他家的別墅外等著，那裡有屋檐可以遮風擋雨，並願意每天給這個乞丐一百塊錢。

有一次張三出門做生意，好幾天沒有回家，這個乞丐沒有拿到錢，他餓了，就衝進張三的家裡，殺光了張三的家人，這時候張三回來了，傻眼了。

就當張三準備報復殺死這個乞丐時，他的朋友李四來了，告訴張三，他應該包容這個乞丐，怎麼可以和一個乞丐斤斤計較呢？

這時候，別墅外來了警察，張三害怕警察發現這個乞丐的罪行，把他抓走槍斃，就把乞丐藏起來，並把警察擋在門外，警察走了，張三跟乞丐坐在自己家人的屍體上推杯換盞，稱兄道弟。

李四在一旁為這個和諧友善的畫面點讚。

張三、李四、乞丐，他們三個人，誰更該死？

我們的先民總是在瀕臨滅種的時候才發現這一點，但當我們發現並團結起來趕走這些乞丐後，我們又拿出了天朝上國的大度，開始接濟身邊的乞丐，想著包容他們。

我們包容了很多的乞丐，這裡面有的乞丐是願意洗心革面，並向咱們道歉，跟咱們一起共同生活，這樣的，咱們可以舔舐傷口不再世代計較下去，還有的呢？

大家都知道神州陸沉這四個字的意義，也都知道日軍侵華。

神州陸沉的時候，那個民族為什麼不包容咱們？

日軍拿咱們同胞做化學實驗的時候，為什麼不包容咱們？

作者不想拿先人遭受的災劫來破壞今日的安定，但，你起碼可以說一句道歉呢？

1970年，勃蘭特在華沙下跪道歉，為德軍犯下的罪行而懺悔。

1995年，科爾在以色列下跪道歉，再一次為德軍犯下的罪行而懺悔。

世界因此而尊重德國，也因此而尊重為了這句道歉，爭取了幾十年的波蘭、以色列。

因為這兩個國家沒有忘記歷史，沒有忘記他們先輩受到的痛苦與災難。

南京城上的冤魂在遊蕩、揚州、嘉定、廣州、成都、江陰、常州，作者甚至都寫不完，這些城市的冤魂都在遊蕩。

那個民族、那個國家，甚至都不願意說上一句道歉，他們不屑向咱們道歉。咱們連道歉沒有得到，就開始提倡包容原諒了？

這種大度，跟李四有什麼區別？

沒有傷害到你，你就可以如此談笑風生嗎？

居安思危，連歷史都忘記了，還談什麼發憤圖強。

我們這些做後世兒孫的，不是說要像冉閔那般以血還血的殺回來才叫孝順，但起碼，咱們像波蘭、以色列那般，為先民討一句公道，讓那個民族和國家，為他們祖先犯下的罪孽，向咱們的祖先說上哪怕一句道歉，難道不應該嗎？

我們什麼都沒有得到，就又開始端起天朝上國的架子，沉浸在儒家仁義禮智信的知識中，宣揚著咱們的偉大，並告誡咱們的親朋好友，要學會寬容善良。

如果沒有冉閔和千千萬萬的先烈，以血還血的報復回來，把咱們民族從懸崖邊拉回來，咱們今日不會討論這個問題。

因為，你我都是亡國奴！

在這種大是大非的問題上，在一句道歉都沒有得到的情況下，咱們還能就包容這二字，出現意見上的分歧，可見咱們這個民族，忘記仇恨的速度有多快，咱們骨子裡儒家刻下的謙恭仁善有多深。

魯迅筆下，麻木的，罵不醒的中國人，卻在侵略者的屠殺下醒過來了，大禍臨頭的時候醒過來了。

咱們現在歌舞昇平、四海咸歌盛世，娛樂至死的年代，誰還關心那些歷史和字裡行間的血淚哀嚎。

不管他們了，舒舒服服享受完每一天，等咱們都死了，身後誰還管他洪水滔天。

就這樣吧。